安徽省合肥第六高中2024_2025学年高一历史上学期期中试题.docVIP

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安徽省合肥第六中学2024-2025学年高一历史上学期期中试题

（分值：100 时长：90分钟 ）

一．选择题（本题共30题，只有一项是最符合题意的，每小题2分，共60分）

距今约5000年前的新石器时代，某文化遗存的代表性器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，称为“蛋壳陶”。这个文化遗存位于图中的

从甲骨文中我们可以看到许多商王求丰年和降雨的卜辞，但惊奇的是他们不是干脆向他们心目中的最高神——“帝”恳求，而是托祖先转达。据此我们可以判定商代

A．祖先的地位高于神 B．国家大事完全通过占卜来确定

C．王权具有神奇色调 D．崇拜祖先的宗法观念已经形成

商代实行内外服制，内服是商王直辖区，外服是一些附属国，外服对商王没有隶属关系。西周在直辖区外分封诸侯，各诸侯国定期向周王朝贡，并供应赋役。这表明西周

A．废除商代制度而推行分封制 B．继承和发展了商代政治制度C．最高统治集团权力高度集中 D．实现了对诸侯国的干脆限制

钱穆在《中国社会演化》一文中指出：“不论西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，渐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明分封制

A．确立了君主专制中心集权意识 B．加强了中心对地方的统治C．强化了王室对土地人口的限制 D．有利于后世统一国家的建立

周代礼乐制度中，“礼”讲究差异，“乐”则讲究和同。“乐”的功能就是使君臣之间、父子之间显得“和合”，增加凝合力、亲和力。这反映出周代“乐”的主要目的是

A．稳定统治秩序 B．体现贵贱有序 C．调整人们心情 D．凝合家族亲情

孔子主见对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在中心位置;而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想。两人不同的天人观

A．是不同时代背景的反映 B．折射出不同的治国理念C．是继承与背离传统文化的结果 D．孰优孰劣非常明显

学者许倬云指出，春秋时期因诸侯争霸形成的霸主制度，不仅缩短了华夏诸国的文化差距，同时同化了楚国与吴越，扩大了华夏文化圈的范围。战国时代虽然征伐不已，七雄之间几乎不存在华夏蛮夷的区分。这说明春秋战国时期

A．统一的中华民族起先形成 B．诸侯国普遍接受大一统理念C．华夏民族认同观念发展 D．为秦统一全国供应了必要性

文献里关于秦朝“三公九卿”官员的事迹，只有丞相、御史大夫及九卿参与国家事务的记载，而没有太尉。另据考证，秦朝时期太尉一职并没有详细的人员担当。造成这种状况的缘由是

A．加强君主专制的须要 B．丞相主管军事和政务C．国家政局正渐趋稳定 D．秦朝因暴政短暂而亡

国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。对这两大“政治”的理解正确的是

A．二者都维护了封建专制统治 B．前者是贵族政治后者是官僚政治C．二者都是以血缘关系为纽带 D．二者都实现了中心权力高度集中

中国古代某时期制定的选官标准，史称“四科取士”：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令。皆有孝悌廉公之行。”该选官制是

A．世禄制B．征召制C．察举制D．科举制

据史书记载，汉武帝以后，有些贵族名为诸侯王，实际辖地不过数县，等于列侯，其支脉疏远之人，更如一般富室了。“诸侯惟得衣食租税，不与政事”。造成这一结果的缘由是

A．郡县制取代了分封制 B．诸侯王的利益得到保障C．平定了诸侯王的叛乱 D．“推恩令”的贯彻实施

汉宣帝曾称：“与朕共治天下者，其唯良二千石（郡太守）乎！”后来的帝王反复重申上述观念。这主要体现了

A．地方吏治是国家安定的重要因素 B．中心集权与地方分权之间的冲突C．汉代地方行政制度为后代所沿用 D．历代帝王将汉宣帝作为治国榜样

下图为汉代中原地区“虎吃女魃”墓葬画像砖石（魃：传闻中制造旱灾的鬼怪），大量此类画像砖石的出土可以用来说明当时

A．中原的农业生产技术衰退B．天人感应现象影响广泛

C．农本思想在民间影响深刻 D．重农抑商政策不断强化

“波斯老贾度流沙，夜听驼铃识路赊。采玉河边青石子，收来东国易桑麻。”这首诗主要反映了A．丝绸之路的兴盛 B．陶瓷之路的兴盛

C．古代玉石业的发达 D．古代丝织业的发达

光武帝刘秀曾两次下令度田，清丈土地，核实户口，但均告失败。特殊是像河南、南阳等地，度田官都知道“河南帝城多近臣，南阳帝乡多近亲”，根本不敢照实度田。据此可知光武帝度田

A．触犯了地方豪强地主的利益 B．减弱了中心政治经济力气C．破坏了均田制度的顺当推行 D．推动了田庄经济快速发展16．下列关于我国古代