以形喻理，“学”以致“用”——《劝学》导学案（学生版）.docxVIP

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以形喻理，“学”以致“用”

——《劝学》导学案

学科素养目标

梳理文章内容，了解荀子的“学习之道”；

探究论证方法，思考论证逻辑；

学习议论要有针对性；

学习今说，形成正确的学习观；

课前预习导学

了解荀子及性恶论

荀子（约前313-前238），名况，字卿，战国末期赵国人。思想家、教育家。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，荀子认为人性恶是先天的：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。”顺着人性，就会好利而争夺，儒家的谦让消亡，这是不能顺性的第一个推断。“生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。”这是不能顺性的第二个推断：任由人性之恶，忠信之道德泯灭。接下来不能顺性的第三个推断：“生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。”顺应人性不加约束，就会生淫乱，导致礼义消亡，这是第四个因果推断。在此基础上，总括起来得出的论点是：“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。”任由人性发展，后果是社会祸乱和精神污染，是很危险的。荀子以四重推断强调顺着人性就是恶。“故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。”改变这种先天的恶的办法乃是后天的儒学教育：“师法之化，礼义之道”。

《荀子》全书现存32篇。文章说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法精练缜密，多用排比，善用譬喻。

《劝学》写作背景

荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。另外，荀子认为人性本恶，人必须经过外界改造才能变得有礼。为此，荀子写下了著名的传世之作《劝学》。

《劝学》挖空练习

?第1段?君子曰：学不可以已。(停止)

(第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中()绳，()以为轮，其曲()中规。虽()有()槁暴()，不复挺()者，使之然也。故木受绳则直，金就砺()则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

?第3段?吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂()而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾()也，而闻者彰()。假舆马者，非利足()也，而致()千里；假舟楫者，非能水()也，而绝()江河。君子生非异也，善假于物也。

?第4段?积土成山，风雨兴焉()；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得()，圣心备焉。故不积跬步，无以()至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍()。锲()而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂()。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁()也。

4.虚词“而”意义和用法归纳

词性

用法

释义

例句

连词

并列关系

一般不译，有时可译为“又”等

递进关系

可译为“并且”或“而且”

承接关系

可译为“就”、“接着”，或不译

转折关系

可译为“但是”、“却”

因果关系

可译为“因而”

修饰关系

不译

假设关系

可译为“如果”

目的关系

可译为“来”、“用来”、“以”、“以致”等

籍吏民，封府库，而待将军。

如何区分修饰关系和承接关系呢？

明确：例如“吾尝跂而望矣”和“登高而招”，两句中“而”前后连接的都是两个动作，为什么“跂而望”就是修饰，“登高而招”就是承接呢？区分的方法就是，当“而”前后连接的两个动作一先一后发生，就是承接关系；两个动作同时发生，就是修饰关系。“跂而望”意思是踮起脚尖向远处望，这句中“踮脚尖”和“望”两个动作就是同时发生的，“登高而招”中“登高”和“招”就不是同时的——在登高的同时招手容易发生生命危险！为了大家的生命安全，千万要记住“登高而招”是承接关系，不是修饰！

课堂合作探究

导入：

《礼记·学记》有云“玉不琢，不成器”，是指璞玉经过雕琢才能成器，人要想成器也是一样，需要经过学习的打磨。那么，学习的意义和作用到底是什么？学习方法又有哪些呢？今天就让我们一同走进《劝学》，探寻领悟荀子的“学习之道”。

环节一：梳理文章内容，了解荀子的“学习之道”

《劝学》的“劝”为