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基于立论与驳论的《拿来主义》教学实践

摘要：《拿来主义》是鲁迅先生的杂文代表作，运用了立论和驳论的论证方式，针对当时的社会现实，指出了中外文化交流中人们应当采取的态度，唤醒了国人的文化自信。遵循这一特点，在驳论与立论的辩证思考中进行《拿来主义》教学，让学生感受鲁迅杂文的现实针对性和缜密逻辑性。

关键词：《拿来主义》；“不破不立”；立论；驳论

《拿来主义》是部编版高中语文必修上册第六单元的课文。《拿来主义》一文运用了立论和驳论两种论证方式，针对当时的社会现实，指出了中外文化交流中我们应当采取的态度，唤醒了国人的文化自信。

所谓“破”，就是“驳”“反驳”，就是用已知的真实判断驳倒另一个判断，以证明另一判断是虚假的；或运用对方的错误判断，层层反驳，最终推翻对方的观点。而“立”，则是用已经知道的真实判断推论出另一判断真实性的过程。以“破”为主的议论文称驳论文，以“立”为主的议论文则为立论文。《拿来主义》一文是一篇破立结合的驳论文。

一、理解“先破后立，破为立之因”

《拿来主义》一文创作于1934年6月4日，文题就是文章的中心论点。但是，为什么要实施“拿来主义”呢？认真研读文章的1～6自然段：课文第1自然段提出了“闭关主义”和“送去主义”两个概念。第4自然段出现了“送来”“抛给”两个词语，这两个词意思相近，联系前文，可称之为“送来主义”。笔者执教时带领学生认真分析，让学生填写表1：

然后引导学生解读上述三种“主义”，并结合历史知识，启发学生掌握“闭关主义”实质上是清政府奉行的闭关自守、一概排外的政策。而帝国主义“送来”的鸦片、废枪炮、香粉、电影等都是别有用心的恶意输出，是对我国经济、军事、文化等方面的侵略。最难理解的是“送去主义”，这也是文中写得最详细的“主义”。结合文章的注释④⑤⑥⑦，联系鲁迅先生写于1934年5月30日的杂文《谁在没落》，就可以引导学生理解“送去主义”其实是国民党反动政府对帝国主义的讨好奉承。也因此，鲁迅先生运用了“大师”“进步”“丰富”“大度”等一系列反语，对“送去”行径进行了辛辣讽刺，揭露了国民党政府卖国求荣的反动本质。

讲解时可引导学生用排除法进行分析，学生就会明白“闭关”不行，“送去”不行，等别人“送来”还是不行，这就是“破”。那该怎么办呢？

笔者让全班齐讀课文第7自然段：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”读到这儿，笔者启发学生思考：“运用脑髓”“放出眼光”“自己来拿”分别是什么意思？学生回答“就是要动脑筋、要辨别、要挑选”。在学生回答的同时，笔者在黑板上板书：

独自思考——心到；

仔细鉴别——眼到；

自主选择——手到。

再与学生一起分析，这段文字其实从正面提出了作者的看法——对外来文化要“拿来”，即采用“拿来主义”。同时，告诉学生像这样正面阐述亮出看法的过程就是“立”。

进一步对课文前7自然段进行小结，学生明白了课文前6段是“破”，第7自然段是“立”，先“破”后“立”，“破”为“立”作了铺垫，是“立”的前提，是实行“拿来主义”的缘由。

二、明确“立后再破，破为立之法”

既然经过立论，明确了应该采取“拿来主义”。那么，“拿”什么？又该怎么“拿”呢？这是文章第8自然段的“破”。

要理解课文第8自然段的“破”，首先要厘清“大宅子”指什么。笔者引导学生回顾历史，学生知道，1934年日本已侵略中国，蒋介石采取“不抵抗政策”，东北三省沦陷。教师又适时补充了《拿来主义》一文的写作背景：为了得到英美等帝国主义国家的支持，国民党政府逐渐走上了卖国求荣之路，国土一点点丧失，“古董”“活人”被“送去”他国，而反动文人将“送去”行径美名曰“发扬国光”。在对待外来文化时，人们还存在完全对立的两种态度：一是照单全收，全盘西化；一是一概拒绝，全面否定。实际上这两种态度都不利于中国文化的发展。由此，学生领悟到文中的“大宅子”比喻外来文化。

该如何面对“大宅子”呢？笔者让学生填写表2：

课文中采用了比喻论证的方法，列举了三类人对待“大宅子”的不同态度：孱头是怕被污染、不敢进门；昏蛋则为保清白、放火烧光；废物是羡慕主人、接受一切。这三类人分别比喻为拒绝继承借鉴的逃避主义者、全盘排斥否定的虚无主义者和崇洋媚外全盘西化的投降主义者。这三类人的“共同点”是什么呢？学生讨论后得出结论——不加选择。仅仅从对这三类人的称呼中，学生就可以看出鲁迅先生对他们的否定、批判与贬斥的态度，也就明白了这就是“破”。

有学生提出课文的1～7自然段是大破大立，是大的原则与方法问题；此处则具体到对待外来文化不应有的态度，属于小“破”，为后文的“立”张了本。这一观点得到全班认可。

三、把握“破后又立，立为破之果”

上述三种态度是错误的，不可取，那“拿来主义”者应该采取怎样的态度呢？课文第9自然段再次采用比喻论证法进行了“立论”。

笔者让学生朗读课文，引导学生思考：