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在植树中实现自我救赎

摘要：《植树的牧羊人》这篇小说中的高原如同牧羊人的内心世界，是牧羊人内心世界的精神投射。植树是牧羊人的自我救赎，是小说中“我”的自我救赎，也是作者让·乔诺的自我救赎。通过植树，荒芜的高原变成了一片沃土，而牧羊人也获得了幸福；经历战争洗礼的“我”在牧羊人植树中重获新生，实现救赎；而牧羊人是作者让·乔诺在文章中的另一个“自我”，从某种意义上来说，植树是作者在文中种下的和平、幸福的种子，也是作者本人的自我救赎。

关键词：植树的牧羊人；牧羊人；植树；自我救赎

一直以来，很多教师在对《植树的牧羊人》这篇文章进行教学设计时，多是围绕着小说的三个要素来展开的，即“我”三次遇见牧羊人的情况，这是从情节的角度；三次描写高原的情况，这是从环境的角度；最终的落脚点放在分析牧羊人的人物形象上，这是从人物的角度。不能说这样的思路是错误的，但是人物是小说的核心要素，对于人物的赏析要透过现象看本质才行，对于牧羊人的评价仅仅以慷慨无私、意志坚定一类的词语来概括未免过于概念化。小说中的牧羊人为什么要植树？“植树”是否有特殊的价值和内涵？透过表面看本质，探究牧羊人的内心世界和“植树”的价值及内涵才是这篇解读小说真正要义所在。

一、植树是牧羊人的自我救赎

牧羊人并不是从一开始就是一个孤独的人。然而“他先是失去了独子，接着，妻子也去世了。”至亲的相继离世，无论对谁来说都是难以承受的，牧羊人一下子成了“孤家寡人”。于是他开始变得孤独，不愿意说话，“他选择了一个人生活，与羊群和狗做伴。”接连的打击，是极容易让人失去继续活下去的勇气和信心的。

要么生，要么死，应该说这是一个极难的选择题。有多少人在经历了类似的痛苦之后放弃了继续活下去的念头，一死了之。死，或许是一种解脱，然而却永远失去了生命，失去了扭转颓势、追求新的幸福的权利和机会。然而，继续活下去，说着容易做着难。一般人在这时总是会在潜意识中寻找一个精神的慰藉和依靠。于是牧羊人放弃了他的农场，选择了“与羊群和狗作伴”。然而，当他看到昔日葱郁的高原因缺少树而荒芜时，当他看到村庄变成废墟、所有的人都离开时，他的心里渐渐有了一种负罪感。可是高原怎么会变得荒芜、村庄一下子变成了废墟呢？文章在编入教材时编者删减了原文的部分内容，“这些人家集居在一起，环境不论冬夏都粗陋不堪，地域的閉塞更加剧了他们的私心。人们怀揣非分之想，始终希望离开此地。男人们把木炭用车拉到城里，然后又返回家。如此永无休止且不分寒暑地劳作，一个人的品质再坚强也会垮塌。女人们则心存积怨。人们凡事必争，从木炭价格到教堂座位，他们相互争辩何为美德，他们相互争辩何为恶行，对于善恶普遍性的争论从未停息过。那里狂风也永不停息地刮着，刺激着人们的神经，那里自杀就像是流行病，精神失常比比皆是，凶杀更是常年发生。”删减的这一段告诉了我们高原为什么会变得荒芜，村庄为什么会变成废墟，归根结底还是人性中的自私的阴暗一面造成的，可以说，就是人类亲手毁灭的。

当所有人选择离开的时候，牧羊人却坚持留下来。牧羊人的内心世界何尝不像这光秃秃的高原一样贫瘠呢？亲人都离去了，牧羊人的内心一下子变得黑暗荒芜，那高原一下子成为牧羊人内心世界的精神投射。“没有树，就不会有生命。”“人类除了毁灭，还可以像上帝一样创造”。于是植树成了牧羊人完成自我救赎、燃起希望、追求幸福的救命稻草。只要高原上铺满了绿色，有了生命，自己的内心世界就会变得绿意盎然，也有了活下去的希望。

于是牧羊人开始了几十年如一日地植树。即便是种下的橡子能发芽的、能长成树的少之又少，但他仍然不肯放弃。正如《肖申克的救赎》里的主人公安迪一样，即便是在监狱里遇到了再多的不公正对待，他依然坚信“这个世界有穿透了一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，他们无法达到，也接触不到，那就是希望。”其实支撑着牧羊人坚持植树的何尝不是自我救赎的那丝希望呢？

“功夫不负有心人”，牧羊人的坚持有了回报。在牧羊人的坚持下，这一块高原“像地毯一样”铺在上面，“牧羊人还活着，而且身体还很硬朗”。那一片高原变成了他全部的精神寄托，只要高原上的绿意还在，牧羊人活下去的信念就还在。即便是后来这里发生战争，也“没有扰乱他的生活。他一直在种树。种橡树，种山毛榉，还种白桦树”。

当“我”最后一次见到牧羊人时，“昔日的荒地如今生机勃勃，成为一片沃土”“一切都变了，连空气也不一样了”，而牧羊人呢，“那年，他已经87岁了”。试想，究竟是什么支撑着牧羊人在35年的时间里让一片荒凉的土地变成了美丽富饶的田园呢？答案是显而易见的，正是牧羊人自我救赎和救赎他人的强烈愿望支撑着他完成了这一伟大的奇迹。植树不仅使得牧羊人实现了自我救赎，追求到了自己的幸福；同时还救赎了他人，也为他人营造了幸福安逸的生存环境。

二、植树是“我”的自我救赎

如果说“我”和牧羊人的第一次相遇是偶然的话，那么