第一章 第三节 阴阳学说.ppt

土爰稼穑“稼”，即种植谷物；“穑”，即收获谷物。“稼穑”泛指人类种植和收获谷物的农事活动。土地，是一切之物生存的基础，能够生化万物，没有土地，食物没有来源，万物无以生存，因而具有生化的特性；土地，又是承载万物的地基，没有土地，万物则无处以立，因而具有承载、受纳的特性。因而又有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”之说。因此将具有生化、承载、受纳作用的事物和现象，均归属于土。如中原地区土地肥沃，利于作物生长，与土相似，故属土。金曰从革“从”，由也，说明金的来源；“革”，即变革。“从革”，是指金是通过变革而产生的。因而将具有肃降、收敛、清洁等作用的事物，均归属于金。如日落於西，有沉降的特点，与金相似，故属金。水曰润下“润”，即潮湿、滋润、濡润；“下”，即向下。“润下”是指水具有滋润和向下的特性。因而将具有寒凉、滋润、向下性质的事物，均归属于水。如北方气候寒冷，与水相似，故属水。自????然????界五行人??????????体五音五味五化五色五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动五神五液?角?酸?生?青?风?东?春?木?肝?胆?目?筋?怒?呼?握?魂泪?徵?苦?长?赤?暑?南?夏?火?心小肠?舌?脉?喜?笑?忧?神汗?宫?甘?化?黄?湿?中长夏?土?脾?胃?口?肉?思?歌?哕?意涎?商?辛?收?白?燥?西?秋?金?肺大肠?鼻?皮?悲?哭?咳?魄涕?羽?咸?藏?黑?寒?北?冬?水?肾膀胱?耳?骨?恐?呻?栗?志唾二、五行学说的基本内容（一）、五行的相生相克：（1）五行相生：生，即资生、助长、促进的意思。是指五行之间存在着某一行对另一行具有促进、助长和资生的作用。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相生的关系亦称为母子关系，“生我”者为“母”，“我生”者为“子”。生生克生生二、五行学说的基本内容（一）、五行的相生相克：（2）五行相克：克，即制约，克制的意思。是指五行之间存在着某一行对另一行具有抑制和制约的作用。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相克的关系亦称为“所不胜”和“所胜”。即“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。生生克生生二、五行学说的基本内容（二）、五行的相乘与相侮：（1）相乘：乘，即是恃强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。相乘相乘相乘相乘★五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成对被克的“一行”过度的克制，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。★五行中的某“一行”本身虚弱不足，不足于承受“克我”“一行”的相克，因而使其本身更加的衰弱。二、五行学说的基本内容（二）、五行的相乘与相侮：（2）相侮：侮，侮辱，在这里是指“反向的侮辱”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。相侮★五行中的某“一行”本身过于强盛，可对其“所不胜”的“一行”进行反向的克制，形成“相侮”。★五行中的某“一行”本身过于虚弱不足，从而造成被其“所胜”的“一行”反向克制，形成“相侮”。相侮相侮相侮相侮二、五行学说的基本内容（二）、五行的相乘与相侮：相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系。相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是：在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。三、五行学说在中医学中的应用（一）说明脏腑的生理功能与相互关系1、说明五脏的生理功能：肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故肾属“水”。三、五行学说在中医学中的应用（一）说明脏腑的生理功能与相互关系2、说明五脏间的相互关系：（1）五脏相互资生的关系：肾（水）之精以养肝（木），肝（木）藏血以济心（火），心（火）之热以温脾（土），脾（土）化生水谷精微以充肺（金），肺（金）清肃下行以助肾（水）。三