第8课 中国古代的法治与教化 课件高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理_1.pptx

獬豸又称獬廌，中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，因此，它被称为中国法律的图腾。;选择性必修1?第8课;1.德治思想的渊源;2.法治思想的渊源;（3）春秋时期：郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。（限制奴隶主贵族，符合新兴地主阶级利益。）

子产“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。;3.德治与法治之争：;①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家的仁政与德治思想并不适用于列强兼并战争激烈的战国时期，无助于国君们实现他们的强国抱负。

②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。;1、秦汉:律令儒家化的开端;2、魏晋:律令儒家化的发展;2、魏晋:律令儒家化的发展;3、唐朝:法律儒家化的完成（礼法结合）;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;（2）教化：

①提倡礼治：732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》分吉、宾、军、嘉、凶五礼，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。

②社会层面：推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。

（3）唐朝社会治理的特点：

礼法结合，提倡礼治，重视家训经验，强化基层教化。;课堂探究：从家训到家法;1.宋元至明清时期的法律;（3）明朝

以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例。

（4）清朝

清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。;思考：“礼法结合，儒法并用”这一特点有什么积极性、以及局限性？

（1）积极性：

①推动中华法系的形成与发展，进一步弘扬了儒家传统道德伦理。

②以礼入法，以仁为本，慎用刑罚，有利于缓和社会矛盾。

（2）消极性：

①礼法结合，将道德和法律的界限模糊化，使判案有相当主观性及随意性。

②不利于人民法治意识的形成，法治意识淡薄。

;2.宋元至明清时期的教化;（2）明朝（约律融合）

①明朝后期，乡约改而宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。②明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕，不遵乡约的百姓要受族规、乡约处罚，甚至被递解官府治罪。

③相比宋朝，明朝乡约有什么变化？;（4）清朝（约为律用）

乡约基本延续了明朝的模式,仪式感更强，但宣讲内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。原本由儒学士人发起教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。

族规、乡约虽然只是民间规约，却具有合法的地位，在封建国家的允许下发挥效力以补充国家法律之不足，对巩固封建统治有重要作用。;【问题探究】阅读材料，完成问题。;;答案：

（1）变化：宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；（3分）乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。（3分）

积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；（2分）有利于发展生产；（2分）促进了儒家文化和传统道德的传播。（2分）

（2）内忧外患；（3分）西方民主思想传播；（3分）清末新政，改革政治制度。（3分）

;时期;;课后练习：;课后练习：