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《顶天立地谈信仰》读书分享

康德说:“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我

心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长,这就是我头上的星

空和心中的道德定律。”

“信仰”一词，看上去就非常高大上，既感觉虚无缥缈，又感觉无

时无刻不在。可有人为它“抛头颅、洒热血”，有人为它“粉身碎骨浑

不怕，要留清白在人间”，有人为它“走上火刑架”,也有人为它甘愿

“苟且偷生”“遗臭万年”。对了，它就是这么神奇。

什么是“信仰”?为什么它具有这么神奇的力量，能让人既可因信

仰而生，也可因信仰而死?实际上，大哲学家康德的话中已经包含了信仰

的几个关键词」京奇、敬畏，外在世界、内心道德。

信仰起源于人对外在世界的敬畏。在原始社会，与风雷闪电、虎狮

狼豹相比，刚刚从类人猿进化而来的人类还非常弱小,当然在进化之前

也属于动物界的弱势群体。因而为祈求生存对强大事物进行膜拜，进而

祭祀。这种原始崇拜，东西方世界都有，并且逐步形成了各自神话体系，

上千年积累下来，诸天神佛数量庞大、种类繁多，令人目不暇接、瞠目

结舌。

信仰的第一要义是“信”，就是要相信。比如对火的崇拜,历经数

千年的尝试，原始人从畏惧火到使用火，因为他们相信火能够带来温暖、

带来热食，进而是健康、安全，从敬畏到惊奇，这样对火的崇拜就转化

为对火的信仰。在中国，火神叫祝融，在古希腊，火神叫赫菲斯托斯。

当然，为人类盗火的普罗米修斯，理所当然地是大大的英雄。我们有时

也把马克思当作中国的普罗米修斯，就是因为他的学说为中国革命送来

了火种。说到这里已经很明显了，信仰的第一个效用就是“管用”，能

带来实实在在的益处。

信仰的第二要义是“仰”，麻烦您抬个头，视角向上，看到或者想

到某个高于你的存在，就是“仰望、仰慕、敬仰”的对象。比如上帝“耶

和华”，既给人类创造了乐园，又让蛇来考验人的心性，把听话的送上

了诺亚方舟，不听话的，回头张望的先变成石头，其他的都消灭在滔天

洪水中。现在理解何为“伴君如伴虎”了吧，满天神佛不是那么好伺候

的，有的要猪牛羊，有的要新鲜的水果食物，有的要童男童女，还有西

门豹治邺

城的河伯，居然还要娶个黄花大姑娘。这些都是高高在上的，都是

必须仰望的存在。是故，信仰的第二个效用就是心存敬畏，做事要有度。

信仰的第三个要义是“真”，对你信的东西得真诚，得掏心掏肺。

你看达摩祖师“上班坐禅，困倦打拳，饥饿吃饭”，面壁十年成就真身。

姑且不论何为真身，这态度就值得学习，这就是有信仰的力量。再看布

鲁诺，为捍卫日心说慨然赴义，“高加索的冰川，也不会冷却我心头的

火焰，即使像塞尔维特那样被烧死也不反悔”，“为真理而斗争是人生

最大的乐趣“，这也是信仰的力量。再看邻邦日本武士道，为了天照大

神，搞了一套切腹自杀的仪式，并且自认为是无上光荣之事;同样，在清

末民初的义和团身上，号称神功护体、刀枪不入。总而言之，信仰的第

三个效用就是有力量，但不能走上歪路、邪路，不然破坏力更大，要有

科学理论作为指导。