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政论文课前导入苏格拉底的人生比较简单,概括起来就两句话:他喜欢问别人问题,然后被判死刑了。苏格拉底早年继承父业,从事雕刻石像的工作,后来转而研究哲学。苏格拉底与别人谈话时,会想方设法让对手承认自己理论上的弱点。最后,对手理屈词穷,不得不认清是非和对错,催生对方拥有智慧。于是那些有头有脸的人、那些宗教人士把苏格拉底看作眼中钉、肉中刺。这一年,苏格拉底70岁,他被指控“宣扬新的神明,腐化青年人”。500名陪审团员投票,苏格拉底被定死罪。
判决执行前夕,苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱,试图劝说他越狱逃跑。苏格拉底不赞同逃跑,他针对格黎东的建议,提出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念。
人应当坚持正义柏拉图
学习目标1.准确理解苏格拉底据此提出的观点,深刻领会文章主旨。2.理解苏格拉底之死的意义。2.领会苏格拉底的提问方式和论辩逻辑,学习其既以理服人又生动活泼的“劝说”艺术。
认识文体·对话体对话体是艺术、政治、哲学和科学著作中的一种文体。这种文体的著作采用两个或多个角色对话的形式。对话体是一种持殊的体裁,原则上区别于其他体裁的作品中用以表现人物性格和作为艺术语言手段的那种对话。对话体著作通常设置尖锐冲突,对话方发表各自的见解,而最终则表露出作者关于论争的倾向以及争论者的生动形象。这种体甚至可以使那些并不属于文学艺术领域的、关于科学和哲学问题的对话也具有异常鲜明的情趣及出色的艺术性。
阅读课下注释格黎东劝说苏格拉底的三个理由,并分析第一,大多数人认为应该尽心尽力解救他。(应该越狱,这种选择认同度高,要听从众人的意见)第二,即使离开雅典,还有很多地方、很多朋友会欢迎苏格拉底。(应该越狱,逃跑之后出路很多,能做出更多更大贡献,这个选择是正当的)第三,甘愿服刑的做法不仅伤害了朋友,满足了仇人,还到为人父母的责任。。(应该越狱,服刑没有价值和意义,对亲友是一种伤害)精读课文,深入分析
苏格拉底与格黎东之间分别讨论了三个问题1、讨论人的行事应该听从谁2、讨论人的行事与否的判断标准问题。3、讨论与“正当”相对的“不正当”之标准问题。梳理文章结构:文章层次结构第一部分(第1段-第27段第1句)第二部分(第27段第2句-第34段)第三部分(第35段-第49段)(注:以1人1次发言为1段)核心问题?越狱逃跑的行为是否正当?结论?助产术论辩艺术
以第一部分为例,看看苏格拉底以怎样的方式说服格黎东。苏格拉底:你认为我们该不该说,我们不必尊重人们的一切意见,有些意见要重视,有些就没有必要,也不必听从所有的人的意见,有些人的要听,有些人的不必听?你以为如何?这话说的不对吗?格黎东:说的很对。苏格拉底:那就应该重视好的意见,不管那些坏的意见吗?格黎东:是的。苏格拉底:好的意见不就是明白人的意见,坏的意见不就是糊涂人的意见吗?格黎东:当然是。苏格拉底:在这方面,我们该怎么说呢?一个从事体育锻炼并且以此为业的人,是重视一般人的赞美、责备和看法,还是只听从一个人,即医生或教练的褒贬意见?格黎东:只听从一个人的。
说的很对/是的当然是/只听从一个人的/很明显不能/不/贵重的多这很显然,苏格拉底,你说的对。我还是这样主张/是的要/当然不能/看来不行/当然不行,苏格拉底当然不正当/你说的对对于苏格拉底先后提出的观点,格黎东做出的的回答
(1)有些意见要重视(听),有些意见不必要重视(听);(2)应该重视好的意见,不管坏的意见;(3)好的意见是明白人的意见,坏的意见是糊涂人的意见;(4)应当听内行的意见,不应当听众人的意见;(5)身体毁坏不能活,为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了不能活;(6)道义比身体更贵重;(7)不能听众人的说法,听从深知道义和不义的人的说法,听从真理本身;(8)最重要的不是活着,而是活得好,活得体面、正派;(9)根据道理、正当与否来决定该不该“离开此地”;(10)任何情况下做不正当的事都是不能容许的;(11)以坏报坏是不正当的;(12)既不能以坏报坏,任何情况下也不能对人做不正当的事。苏格拉底的观点:
(1)有些意见要重视(听),有些意见不必要重视(听);(2)应该重视好的意见,不管坏的意见;(3)好的意见是明白人的意见,坏的意见是糊涂人的意见;(4)应当听内行的意见,不应当听众人的意见;(5)身体毁坏不能活,为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了不能活;(6)道义比身体更贵重;(7)不能听众人的说法,听从深知道义和不义的人的说法,听从真理本身;(8)最重要的不是活着,而是活得好,活得体面、正派;(9)根据道理、正当与否来决定该不该“离开此地”;(10)任何情况下做不正当的事都是不能容许的;(11)以坏报坏是不正当的;(12)既不能以坏报坏,任何情况下也不能对
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