高考历史总复习一轮总复习课后习题 第58讲 源远流长的中华文化 (2).doc

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第58讲源远流长的中华文化

1.(湖南永州一模)战国时期,各国字风各有特色,如齐系文字温柔凝重、燕系文字质朴简率、楚系文字华丽浪漫、秦系文字严谨规范,而韩国、赵国、魏国的文字修长劲利。据此可知()

A.汉字是华夏族共同的文化基因

B.传统文化蕴含和而不同的气质

C.韩赵魏三国文字书写效率相对较高

D.文字不同源导致汉字体系出现分化

2.(江苏南京三模)商人认为,政权的获得乃是受命于“天”,祖先神灵和“天”会一直庇佑其统治。周初则赋予“天命”以道德内涵,强调“以德配天”,上天庇佑的依据是“有德”而非血缘。这一变化表明,周人意在()

A.实现神权与王权结合

B.强化政治的集权色彩

C.适应地方制度的调整

D.彰显西周政权的正当性

3.(重庆二模)中华文明与世界上诸多文明不同,“中土素无国教矣”,老子、孔子等先秦诸子“辩析名理,察于人文”,由是“国民常性,所察在政事日用,所务在工商耕稼。志尽于有生,语绝于无验”。这表明,中华文明的内在特质之一是()

A.重视现实生活实际 B.农工商政和谐共存

C.崇尚天人合而为一 D.思想文化兼容并包

4.(吉林延边一模)西周时期,统治者把至高无上的主宰者呼之为“天”,周王则为受天之命而王天下的“天子”。同时,统治者也强调人事的重要性,提出“顺乎天而应乎人”的观点,就是既要顺从天意,又要适应人心,天子既要“敬天”,又要“保民”,才能维护“天命”。这种思想()

A.要求统治者加强自我克制

B.催生了朴素唯物主义萌芽

C.表明统治者放松约束民众

D.成为维系宗法分封的纽带

5.(江苏南京盐城二模)《管子·四时》中写道,阴阳变化是天地的根本道理,四时运行是阴阳的根本规则,刑德适合四时则生福,违背四时则生祸。君王要按时节推行政令,春夏施德,秋冬施刑。这体现出中华优秀传统文化的内涵是()

A.崇德尚贤 B.道法自然

C.顺应民意 D.以农为本

6.(重庆三模)传说中的伏羲氏十一个氏族,皆以龙为图腾。神农氏所属的五个氏族,皆以火为图腾。祝融八族中,有以动物为图腾之虎氏,有以植物为图腾之芋氏。与图腾崇拜同时或者稍晚的时候,又发生了祖先崇拜。上述现象的出现表明()

A.人类已经出现了阶级社会雏形

B.是部落战争掠夺财富的必然结果

C.中华早期文明多元一体的特征

D.人类过上了相对稳定的定居生活

7.(广东一模)两汉时期至少有29名地方官员因为造福一方,死后被当地民众立祠祭祀,但只有兴学举贤的蜀郡太守文翁、为官清廉的南阳太守召信臣、主动归附汉光武帝的益州太守文齐、弃恶从善的洛阳令王涣4人得到朝廷昭告纳入官方祭祀体系。这表明()

A.民众观感是上计制度基础

B.主流思想强调关注现实

C.南方文化社会影响力上升

D.中央强化文化的大一统

8.(辽宁3月高考适应性测试)魏晋风度指在魏晋玄学的影响下,形成的一种人生观:在人格上追求独立、自由,反对礼教,追求隐逸;在交往中喜好清谈;喜好服食药、酒;在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是()

A.商品经济发展 B.社会政治环境

C.儒学地位动摇 D.士人群体扩大

9.(黑龙江齐齐哈尔一模)在汉代,朝鲜半岛官方曾邀请中国医生前去讲学,也有朝鲜人主动到中国学习中医。朝鲜半岛传统医学著作《东医宝鉴》就是在中国医学典籍《素问》《伤寒杂病论》等基础上编撰形成的;8世纪时,日本仿效唐代的教育制度,在中央设立太学,在地方设国学,学习《史记》《汉书》《礼记》《尚书》等中华传统经典著作。这反映了()

A.科举制度影响的深远

B.中外经济文化交流互鉴的密切

C.东亚文化具有同源性

D.中华文明对周边国家的吸引力

10.(辽宁辽南部分学校三模)下图是18世纪法国画家布歇的《中国花园》,是法国人对自由与享乐生活的向往和中国瓷器文化相结合的产物。这种描绘个人趣味的画作在法国引起轰动,传统的历史和宗教题材画作只能退居次要地位。上述材料说明了()

A.欧洲人对中国的生活充满向往

B.中国产品积极开辟海外市场

C.东方文化开始对欧洲产生影响

D.贸易促进了东西方文化交流

11.(福建三明三模)“格致”原指中国传统道德修养的重要方法。近代《大清会典》载“凡格致之学有七”“一曰力学,二曰水学,三曰声学,四曰气学,五曰火学(即热学),六曰光学,七曰电学”。这一变化()

A.推动了中国传统儒学近代化

B.标志物理学在中国的诞生

C.是“西学东渐”的必由之路

D.为引进西方科技创造条件

12.(重庆二模)1909年,梁启超作《管子传》,指出亚当·斯密的经济学是以个人为本位,虽“益于人国者虽不少,而弊亦随之”,而“善言经济者,必合全国民而盈虚消长之……吾国有人焉于二千年前导其先河者,则管子