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基于无为而治思想的研究生学术诚信行为实现路径探索

摘要：学术诚信行为作为道德行为的一种类型，是研究生教育质量保障的底线。文章以老子提出的无为而治思想为切入点，借鉴勒温的场论分析了研究生学术诚信行为的形成过程，秉持着“明德、知德、守德、践德、尚德”的目标，围绕着无为而治思想的“有为—无为—无不为”三个阶段，构建了研究生学术诚信行为的无为而治模型，并剖析了学术诚信教育中蕴含的无为而治思想，以期为研究生的自觉—自主—自省的学术诚信管理提供指导。

关键词：学术诚信；无为而治；研究生；场论

学术诚信是科研事业健康发展的前提，也是研究生教育质量保障的底线[1]。2015年以来，我国先后出台了《关于优化学术环境的指导意见》《关于推动学术期刊繁荣发展的意见》等政策文件，以规范学术诚信。

2024年颁布的《中华人民共和国学位法》更是明确指出：学位申请人、学位获得者存在学术不端行为时，可以不授予学位或者撤销学位。《中华人民共和国学位法》从法律层面巩固了学位制度的改革成果，对于健全我国高校研究生培养机制和完善人才培养模式具有积极意义。但从近年来学术界屡见不鲜的学术失范案例来看，学术诚信的整体效果仍未达到预期标准[2]。为此，在立德树人教育背景下，如何提高研究生学术诚信水平的议题应该引起国内学界和高校的关注。

研究生教育作为落实国家人才战略工程，关系到未来国家创新发展和社会进步，是推动我国实现高质量发展的重要组成部分[3]。目前，国内高校对于研究生的课程学业评价采用偏重试卷考试和学生日常性学习过程相互结合的形成性评价方式，该评价方式中课程作业诚信、综合训练诚信等成为研究生学术诚信缺失的重灾区。通过梳理以“学术诚信”“学术道德”“学术失范行为”“学术不良行为”“学术不端行为”等为关键词

的文献，发现学界主要围绕本科生、研究生和教师这三类主体[4-6]，主要对学术诚信不良行为表现、学术诚信不良行为诱发因素、学术诚信缺失的危害和学术诚信培养策略等科学问题开展了丰富的研究[4，7]，但是整体上更关注研究生学术不端行为的研究，单独以研究生为对象的研究较少，且存在缺乏理论基础等不足，这形成现实问题与理论研究不相匹配的问题，不利于提高研究生的培养质量。

老子文化是中国文化思想的优秀内容，对中国人的行为、思想有潜移默化的影响。老子的无为而治不仅蕴含着深刻的哲学原理，更是一种积极而又事半功倍的有效管理办法，得到了学界广泛而深入的研究。基于此，本文引入老子的无为而治思想，并遵循研究生身心发展规律及其对学术诚信的认知发展规律，探寻研究生学术诚信行为的形成过程及实现路径，以期为完善和优化研究生学术道德教育提供借鉴和参考。

一、无为而治的内涵及学术诚信教育思想体现

（一）无为而治的内涵

《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源[8]。尽管道是自然的、常无为的，不以人的意志为转移，但正是由于这种无为的本质，使得道能够孕育万物，所以在一切事物中，道也无所不为。

无为而治是老子在总结时代发展规律下提出的治国之策，无为是表达尊重人或事物本来的雏形。老子将无为的思想精髓充分与治国理念相融合，要求君王能够顺其自然，遵循万物发展的规律，以不求有所作为的态度来治理国家。“道”是无为与无不为的统一，无为而治并不是不治，也不是无所事事，而是顺应自然不妄作为，当行则行，当止则止。这从老子提出的“天下难事必作于易，天下大事必作于细”等语句中可以得到证实，这里的必作是有为的意思，这里的无为要以辩证法的原则指导高层次的工作，在不违背客观规律、遵循客观规律的有形层面上采取不干涉、不强制的态度。另外，在无形层面上，应采取积极主动的行动，实现有为的目标，达到有为与无为的平衡、以无为控制有为，实现以无为达到无不为的目的[9]。

可见，无为而治并不是完全不采取行动，而是避免过度干预，不随意变动，以充分发挥万民的创造力和达到自我实现目的[10]。因此，无为是一种有条件和路径的状态，这种状态体现了不强行干涉，顺其自然的理念；反之，如果人不遵循自然规律，而过分强调功利主义原则并以此设定行动目标，盲目采取行为以实现目标，那就必然导致人性的扭曲，从而产生大量的虚伪、丑陋和荒诞的现象。所以，无为而治是管理的最高境界，该思想对于提升当前学术诚信行为管理水平具有重要的参鉴价值及实践意义。

（二）无为而治体现的学术诚信教育思想

1.无为而治体现了以学为本的教育理念

无为而治的思想认为要信任群众、尊重民意，充分发挥群众的积极性，这与目前倡导的“以学为本”的教育理念在本质上是一致的。学术教育的本质就是引导、管理研究生按道德规范来完成学术任务，此时的“研究生”不仅是客体，也是主体。主体的研究生必然就有主体性，每个研究生都有各自的意识、意向、愿景等因素，这些因素对于学术教育目标的实现有着非常重要的影响。作为教育者，如