(28.5)--唐宋诗词选读.ppt

1、秋浦歌十七首（選一）李白

白髮三千丈，緣愁似个長。不知明鏡裏，何處得秋霜？[1]个：也写作個、箇。此，那。宋陆游《对酒》诗：“個中妙趣誰堪語，最是初醺未醉時。”清曹垂璨《忆秦娥·蟋蟀》词：“個人今夜，愁腸千結。”清袁枚《随园诗话》卷十二：“詩改一字，界判人天，非個中人不解。”[2]何處：何時。處，表示時間，“……時”“……際”。晏幾道《醉落魄》詞：“若問相思何處歇？相逢便是相思徹。”三国魏阮籍《咏怀》诗之十一：“良辰在何許？凝霜霑衣襟。”2、南陽送客李白

斗酒勿為薄，寸心貴不忘。坐惜故人去，偏令遊子傷。

離顔怨芳草，春思結垂楊。揮手再三別，臨岐空斷腸。[1]坐：因為。北魏郦道元《水经注·江水一》：“母好飲江水，嗜魚膾，常以雞鳴遡流汲江，子坐取水溺死。”唐杜牧《山行》诗：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。”[2]偏：程度副詞，特别，最。唐元稹《遣悲怀》诗之一：“謝公最小偏憐女，嫁與黔婁百事乖。”前蜀李前蜀李珣《浣溪纱》词：“入夏偏宜澹薄妝，越羅衣褪鬱金黄。”3、自遣王安石

閉戶欲推愁，愁終不肯去。底事春風來，留愁愁不住。底：何。唐杜甫《解闷》诗之七：“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟。”《北史·艺术传·徐之才》：“之才謂坐者曰：‘箇人諱底？’”底为等之音转。三国魏应璩《百一诗》之一：“文章不經國，筐篋無尺書。用等稱才學，往往見歎譽？”等为“何等”之省略。汉荀悦《汉纪·成帝纪三》：“或問温室中樹皆何等木？光默然不應。”4、声声慢李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。还：huán，xuán，hái。宋陈师道《踏莎行》：“乍雨还晴，暄寒不定。”宋赵师侠《柳梢青·和趙顯祖》：“养花天气，乍暗还明。”宋陈允平《尉迟杯》：“叹泛梗飘萍，乍散还聚。”時候：季节；时节。唐赵璘《因话录·宫》：“九月衣衫，二月衣袍，與時候不相稱。”将：供养；奉养。《诗·小雅·四牡》：“王事靡盬，不遑將父。”毛传：“將，養也。”孔颖达疏：“我堅固王事，所以不暇在家以養父母。”《四庫全書》本李清照《漱玉詞》，《聲聲慢·秋情》：“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風急。”孟浩然《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”白居易《卖炭翁》：“夜来城外一尺雪，晓驾不车辗冰辙。”王维《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。”元王实甫《西厢记》第三折【端正好】：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”次第：情形，样子。唐刘禹锡《寄杨八寿州》诗：“聖朝方用敢言者，次第應須舊諫臣。”5、近試上張籍水部朱庆馀

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

裝罷低聲問夫壻，畫眉深淺入時無？洞房：幽深的内室。多指卧室、闺房。舅姑：公婆。《礼记·檀弓下》：“昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”壻：最初指女儿的丈夫。《礼记·昏义》：“壻執鴈入，揖讓升堂，再拜奠鴈，蓋親受之於父母也。”陆德明释文：“壻，女之夫也。”后指丈夫。“媳妇”最初指儿妇，后指妻子。無：副词，相当于“否”。停燈：众说纷纭“停”为两两对称说。任二北：“停——有两两对称之意。〔六二四〕：‘停烛焚香告天地。’朱庆馀诗：‘洞房昨夜停红烛，’同例。”刘逸生赞同任二北之说，将“停红烛”释为“对称地摆上两支红蜡烛”。“停”为停留说。中国社会科学院文学研究所：“停，停留，不吹灭，通夜长明之意。”北宋文同《织妇怨》“连宵停火烛”钱锺书注：“停火烛：不灭火烛。‘停’有相反两意：一、停止或灭绝。例如‘七昼七夜，无得停火’（黄庭坚《豫章先生文集》卷二十一《跛奚移文》）；二、停留或保持，例如‘逍遥待晓分……明月不应停’（《乐府诗集》卷四十六《读曲歌》之八十六），‘停灯于缸，先焰非后焰而明者不能见’（刘昼《刘子》卷五十三《惜时》）。这里‘停’字是第二意，参看朱庆馀《上张籍》：‘洞房昨夜停红烛。’”

“停”为停放说。金性尧：“停，停放。”“停”为点燃说。朱金城、朱易安：“‘停灯’二字，是一种接近俗语的说法，即‘点灯’，并不一定强调‘停留’或‘放置’。”陶亚舒：“‘停’与烛灯连用时，作为唐人习语，是指燃点而非停留、保持和停放，更非两两对称地放置。”熊飞也认同“停”为点燃，但他认为“停”本身没有点燃义，因此主张“‘停’就是‘烬’的音借。……‘烬’从‘火余木’这个意义，又派生出它的另一个意义‘点火’。”“停”为调整说。杨柳桥释“