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永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。;
活动时间?:永和九年,暮春之初?
活动地点?:会稽山阴之兰亭?
活动内容?:修禊事也?
活动人物?:群贤毕至,少长咸集?
活动环境:崇山峻岭,茂林修竹,清流急湍?
活动盛况?:一觞一咏,畅叙幽情?
活动天气?:天朗气清,惠风和畅?
人们心情?:信可乐也?。
永岁暮会修群少此茂又映引列虽一亦
是天惠仰俯所以足信
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夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!;
第二段共八句。第一句——夫人之相与,俯仰一世。
说明:这一句是过渡句。用“人之相与(人的交往),俯仰一世(过得很快)”句承上启下。上半句是承上,“修禊事”即属“人之相与”;下半句则自然引发对人生的的感慨。;“俯”“仰”二字上文已见,这里用了它们的引申义,表示过得很快。
第二句——或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。说明:这一句是摆指出两种人的不同的生活方式。有的人喜欢讲自己的志趣抱负,在室内(跟朋友)面对面地交谈;有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束,放纵地生活。
第三句——虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。说明:这句是写人的一种相同的体验:当人对所接触的事物感到高兴时,一时间很自得,快乐而自足,竟不觉得衰老即将到来。
第四句—??及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。说明:这句还是写人的相同体验:待到自己对所喜爱的事物感到厌倦时,心情就会随着当前的境况而变化,感慨也会油然而生。
夫俯或晤或放虽静当暂快不及其情感慨;
第五句——向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。说明:这一句继续写人的相同体验:虽然以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了,但人仍然还会因此而感慨不已。
第六句——况修短随化,终期于尽。说明:“况”表递进。笔锋一转,由生说到死。何况人寿的长短随着造化而定,最后一切都化为乌有。
第七句——古人云:“死生亦大矣。”说明:引用古人的话,提出“死手亦大矣”的观点。
第八句——岂不痛哉!说明:卒章显志,点明本段中心。为什么会“痛”呢?死即失去美好的生活,多让人心痛。因此,作者的这个“痛”字是水到渠成。
向俯已犹况终古人死生岂;第二段总结:在这一段中写了两种人,一个是喜欢“静”的人,一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱,晤言一室之内”,后者“因寄所托,放浪形骸之外”,性格乃至行为上有很大的不同。但是,两者又有惊人的相似之处:“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。”快乐的时候,得意忘形,感觉不到自己在悄悄地衰老,等对高兴的事物感到了厌倦,感慨就自然而然地产生了。什么感慨?有两个:一个是“向之所欣,俯仰之间,已为陈述”;另一个是“修短随化,终期于尽”。它告诉我们三点:其一,事物有生就有灭,有乐就有悲;其二,事物由生到灭,由乐到悲,其时间很短暂,倏忽之间,正如白驹之过隙;其三,生命之长短之存灭,不是主观所能左右的,它取决于自然的造化。由此说来,生命是何其宝贵!正因如此,所以作者才引用古训“死生亦大矣”;正因如此,所以作者慨叹:“岂不痛哉!”;
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。;
第三段共六句。第一句——每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
说明:这一句是结合自己的亲身感受来谈,每当自己看到前人发生感慨的原由,(跟我所感慨的)如同符契那样相合,总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样。
第二句——固知一死生为虚
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教师资格证持证人
中共党员 ,世界记忆大师教练、导师,世界青少年记忆锦标赛选手训练导师,高级全脑潜能开发师 ,从事教育工作8年以上,累计培训学员数万人;致力于普及推广将快速记忆、思维导图等方法、工具熟练应用于语文、数学、英语等各个文化学科。
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