人教版新课程标准高中语文必修一-8 兰亭集序 (16)教学课件幻灯片PPT.pptxVIP

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永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。;

活动时间?：永和九年，暮春之初?

活动地点?：会稽山阴之兰亭?

活动内容?：修禊事也?

活动人物?：群贤毕至，少长咸集?

活动环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍?

活动盛况?：一觞一咏，畅叙幽情?

活动天气?：天朗气清，惠风和畅?

人们心情?：信可乐也?。

永岁暮会修群少此茂又映引列虽一亦

是天惠仰俯所以足信

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夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！;

第二段共八句。第一句——夫人之相与，俯仰一世。

说明：这一句是过渡句。用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下。上半句是承上，“修禊事”即属“人之相与”；下半句则自然引发对人生的的感慨。；“俯”“仰”二字上文已见，这里用了它们的引申义，表示过得很快。

第二句——或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。说明：这一句是摆指出两种人的不同的生活方式。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。

第三句——虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。说明：这句是写人的一种相同的体验：当人对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来。

第四句—??及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。说明：这句还是写人的相同体验：待到自己对所喜爱的事物感到厌倦时，心情就会随着当前的境况而变化，感慨也会油然而生。

夫俯或晤或放虽静当暂快不及其情感慨;

第五句——向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。说明：这一句继续写人的相同体验：虽然以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，但人仍然还会因此而感慨不已。

第六句——况修短随化，终期于尽。说明：“况”表递进。笔锋一转，由生说到死。何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。

第七句——古人云：“死生亦大矣。”说明：引用古人的话，提出“死手亦大矣”的观点。

第八句——岂不痛哉！说明：卒章显志，点明本段中心。为什么会“痛”呢？死即失去美好的生活，多让人心痛。因此，作者的这个“痛”字是水到渠成。

向俯已犹况终古人死生岂;第二段总结：在这一段中写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨？有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”；另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉！”;

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。;

第三段共六句。第一句——每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

说明：这一句是结合自己的亲身感受来谈，每当自己看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。

第二句——固知一死生为虚