2025年高考语文二轮复习第一部分考点精讲复习板块二古代诗文阅读专题一文言文阅读考点练透5精筛细选，按点概括——文言简答要全面.pptxVIP

;复习板块二古代诗文阅读;定重点讲技法掌握解题术;定重点讲技法掌握解题术;●高分技法

【必备知识】

一、文言简答相关知识;二、六种常见命题角度及解题思路

(一)概括人物事迹和性格品质

主要是围绕人物人生经历或成就，要求概括其业绩成就、思想性格品质、心理特点等。

答题思路

1.注意人物的身份以及作者的写作目的。如描写对象是军事将领，应根据其个性化的军旅事迹，分析其作为一个军事将领的品质；如描写对象是政府官员，应从其政绩(为政)和人品(为人)方面概括。;2.了解通常情况下古代人物的品质追求。如求学成才、求财治家、求吏治民、求智研理，还要有—定的文化积累，多了解古代士大夫的功名心、利禄心，以及雅致意趣等。

3.筛选原文信息并自己加工整合信息。人物品质特点可以从文中直接提取，多数情况下要用自己的语言准确概括。;(二)分析概括事理和事件的原因

就文言文中某一行为或结果要求考生结合文本追溯原因，命题角度灵活多样。

1.概括主要人物做某事成功的原因。

2.概括人们怀念主要人物的原因。

3.概括某种道理形成的理由。

4.概括作者写作的理由。;答题思路

1.精准审题，明确答题角度。产生某种结果的原因肯定是多方面的，有主观原因又有客观原因，有主要原因又有次要原因，有外在原因又有内在原因。答题的关键点自然在于自身原因，兼及客观原因、外部原因。另外，如果涉及文章自身，自然要关涉文章的思路、结构及手法等方面的理由。

2.理清层次，搜寻关键信息。在文中寻找理由文字时，对于要点较集中的说理文字(尤其是长句子)，特别要分清层次，提取关键词语转换为答案。;3.分清因果，理顺逻辑关系。在形成初步答案后可以用因果法验证，一是可以检查理由与结果之间是否合理；二是看看答案表述是否与结果保持一致，必要时可以调整答案表述形式。;(三)概括情节内容或结构思路

1.情节是作品展示人物性格、表现人物相互关系的一系列生活事件的发展过程。命题考查概括人物主要活动轨迹和事迹。

2.理清结构，要求考生对文言文的某一段落或整篇的层次进行梳理，多见于一些议论性文言文，或传??中的议论性语句。;答题思路

1.标注文本表时间、地点的标志词，明确传主所做事情。要能在理解文意的基础上准确理清相关人物在不同时段(或任职的不同时期)依次做了哪些事情，要按照题干的指向概括相关情节。

2.明确人物关系和官职变动情况，梳理全文行文脉络。用不同符号勾画标注不同人物姓名和官职变动等词语，明确人物之间的相互关系，是上下级、同事，还是亲属。官职和地点的变化，交代了人物的活动轨迹和主要事迹，便于理清全文脉络。

3.分析概括事件发生的原因、过程和结果，明确逻辑关系。明确事件的前后逻辑关系，便于推断事件发生的前后顺序和发展趋势，便于从整体上把握全文的情节和结构特点。;(四)概括情感态度(观点)或写作目的

1.情感态度是对所述事件或所说道理进行综合的判断和推理，它是文言文整体阅读中的重点、难点。

2.写作目的是文章写作的出发点，即作者通过写作活动以实现文章的社会价值。此题型多见于带有议论色彩的阐释类文言文本。;答题思路

1.寻找表达情感态度的标志词语。文言文中作者情感态度的表述常常借助文言虚词来表达，如“耳、耶、焉、岂、其、哉、为”等语气词，或批判或赞赏或质疑，考生要结合具体的语境用心揣摩。

2.抓住首尾段落，探求写作目的。文章的写作目的首先要从作品的位置上来分析推断，一般在文首或文末。既要结合时代背景还要弄清事情的来龙去脉，更要注意知人论世，与作者的人生经历和内心情怀密切相关。;(五)概括事物或事件的特点和性质

1.题目就文本的某一方面内容设置，游离于文本的主要内容之外。

2.这类题的答案散落在文章中，没有明显的标志，且缺乏一定的思考分析角度。

答题思路

1.仔细阅读，准确筛选，做好勾画标记。把一切有可能的文字都勾画、筛选出来，再细细阅读，认真甄别，去掉无关信息，保留核心信息。

2.精准审题，判断角度，明确答题方向。要注意判断题干所暗示的答题角度和表述答案应采用的表述方式。;(六)分析比较异同

比较异同题不仅仅集中在对于文本的理解和把握上，更侧重于考查考生的文学素养和综合能力，在试题命制的过程中，也不同程度地体现了开拓性、探究性、创新性的要求。

答题思路

1.要明确题目的指向性，即比较的内容。

2.带着问题进行快速阅读文本，注意勾画与题目相关的词句。

3.最后筛选提取要点，分点分条组织答案。;【关键能力】

文言简答解题3步骤;●典题试做

(2024·江苏省南通市模拟预测)阅读下面的文言文，完成后面的题目。

材料一：

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？