《记承天寺夜游》说课稿-2024-2025学年统编版语文八年级上册.docx

《记承天寺夜游》说课稿-2024-2025学年统编版语文八年级上册

科目

授课时间节次

--年—月—日（星期——）第—节

指导教师

授课班级、授课课时

授课题目

（包括教材及章节名称）

《记承天寺夜游》说课稿-2024-2025学年统编版语文八年级上册

设计思路

本节课《记承天寺夜游》的说课稿，以统编版语文八年级上册教材为依据，结合学生年龄特点和认知水平，注重培养学生的文学素养和审美能力。课程设计遵循以下思路：首先，通过导入激发学生兴趣，引导学生回顾相关文学背景；其次，深入分析文本内容，解读作者的情感与写作手法；再次，开展课堂互动，让学生积极参与讨论，提高理解与鉴赏能力；最后，布置课后作业，巩固所学知识，拓展学生思维。

核心素养目标分析

本节课的核心素养目标主要包括：文化传承与理解、审美鉴赏与创造、思维发展与提升。通过学习《记承天寺夜游》，学生将能够理解和传承我国古代文学中的审美意蕴，提升对古典文学的鉴赏能力；在分析文本的过程中，发展批判性思维和创造性思维，提高问题解决能力；同时，通过深入挖掘作者的情感表达和写作手法，培养自身的审美情趣和审美创造力。

教学难点与重点

1.教学重点

-核心内容：理解《记承天寺夜游》的文学价值和审美特色，把握作者的写作风格和情感表达。

-细节1：分析文本中的景物描写，如何通过细腻的笔触展现夜晚的静谧与神秘。

-细节2：探讨作者在文中的情感变化，如何从愉悦到忧伤，再到超脱的情感转变。

-细节3：鉴赏文本中的修辞手法，如对仗、排比、拟人等，以及它们如何增强文本的表现力。

2.教学难点

-难点内容：理解文本中的文化背景和深层次意蕴，把握作者的思想深度。

-细节1：解读“月夜”在古代文学中的象征意义，以及它在本文中如何体现作者的情感与哲理思考。

-细节2：分析文中“闲人”一词的多重含义，以及它如何与作者的人生感悟相联系。

-细节3：理解文中对“承天寺”的描写，如何与作者的历史背景和文化观念相结合，以及这对现代读者的启示。

教学方法与手段

1.教学方法：

-讲授法：通过讲解《记承天寺夜游》的文学背景、作者简介和文本分析，帮助学生系统理解课文内容。

-讨论法：组织学生分组讨论，探讨课文中的情感变化和深层含义，激发学生的思考和表达欲望。

-情境教学法：通过模拟古代文人夜游的情景，让学生身临其境地感受文本中的意境。

2.教学手段：

-多媒体展示：利用PPT展示课文中的重点词句、景物描写，增强学生的直观感受。

-互联网资源：使用网络资源，如视频、音频资料，辅助教学，提高学生的学习兴趣。

-教学软件：利用教学软件进行互动问答、测试，及时反馈学生的学习情况，提高教学效率。

教学过程

1.导入（约5分钟）

-激发兴趣：以提问方式开始，如“同学们，你们有没有在夜晚欣赏过美丽的景色？那么，古人是如何描绘夜晚的美景的呢？”

-回顾旧知：回顾上一节课学习的古诗文，引导学生思考古代文人的审美情趣和写作风格。

2.新课呈现（约30分钟）

-讲解新知：详细介绍《记承天寺夜游》的作者、背景，解读文本内容，分析情感变化和修辞手法。

-举例说明：通过具体例子，如文中对月亮的描绘，展示如何通过细腻的笔触传达情感和意境。

-互动探究：分组讨论，让学生分享对文本的理解，探讨作者的情感变化和写作特色。

3.巩固练习（约20分钟）

-学生活动：让学生自主分析文本中的景物描写和情感表达，尝试用自己的语言复述或描绘。

-教师指导：在学生活动中巡回指导，针对学生的疑问和困难给予解答和帮助。

4.课堂总结（约10分钟）

-总结本节课的核心知识点，强调《记承天寺夜游》的文学价值和审美特色。

-回顾学生的学习过程，肯定学生的积极参与和思考。

5.作业布置（约5分钟）

-布置作业：让学生根据课堂学习内容，撰写一篇短文，描绘自己心中的“承天寺夜游”景象。

-强调作业要求，提醒学生在完成作业时注意运用本节课学习的知识点。

知识点梳理

1.作者背景及文学成就

-苏轼：北宋著名文学家、书画家、政治家。其文学成就包括诗、词、散文等，尤以诗、词最为著名。散文代表作有《赤壁赋》、《石钟山记》等，诗歌代表作有《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》等。

2.文本内容分析

-文章结构：开篇描绘夜晚游寺的缘由，中间详细描写游寺所见景物，结尾表达作者的情感变化。

-情感变化：从“欣然起行”的愉悦，到“念无与为乐者”的忧伤，再到“解衣欲睡”的超脱。

-景物描写：月夜、竹柏、庭下如积水空明等，通过细腻的笔触展现夜晚的静谧与神秘。

3.修辞手法

-对仗：如“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”中的对仗句式。

-拟人：如“月色入户”中的“入户”一词，赋予月光以人的行为特征。

-排比：如“念无与为