初中语文中学生晨读美文天台四题素材.docVIP

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天台四题

■刘长春

天下山水值得人俯仰流连的不知有多少，若以自然环境与人文环境结合的标准去衡量，或多或少有这样那样的缺憾。九寨沟的水，美极，蓝得让人发呆，那是由满山满谷的绿色染就的；若论山，没有了张家界的气概与卓尔不凡。“泰山岩岩”，高矣巍矣，从秦始皇祭天起先，历朝历代的诗文可谓汗牛充栋，然而你又会觉得它缺少一点空灵的水的流淌。黄山，怪石、奇松、云海、温泉，四美并具，明人说“黄山归来不看岳”，也是从自然风景着眼的，比之五岳，它的人文阅历则又浅了。庐山，飞峙大江边，千年的山，千年的云，千年的瀑布，千年的诗文，千年的人物，渲染为一轴气概恢宏的长卷。山水原为清静之处，走进庐山，万头攒动，又觉得太过拥挤与热闹。我在山水之间寻找寻觅。这个时候，自然而然地想起了天台山———浙东名山。

“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”———我以梦为羽翼，诗为车驾，月为明灯，今夜就动身。追逐着云，追逐着风，追逐着夜，去赴“神山秀水佛宗道源”的约会。

山

一座形似莲花的山，以“周八百里”的幅员和“四万八千丈”的高度起立于云端。山上，长满杜鹃与松树林，长满奇妙的传闻与漂亮的诗歌。山一高，云就缠绵，朝为红霞，暮为彩衣，缭绕于山腰，披挂于树林。

我仰视着高山，我投入大山的怀抱，我在坎坷的小路上不停地攀登。在平平仄仄的旅途上，与我邂逅的有六朝的支遁、孙绰，唐代的孟浩然、刘禹锡与李绅，两宋的林和靖、苏轼、王十朋，还有……他们一步一诗，心随风景而去，诗则写满山上的绿叶。在千古诗人的合唱队伍里，我怎么也忘不了另一个人———李白。是的，那个“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”的李白。他从长安走向天台山，一袭飘动的长衫却在山顶茅篷的烛光里时隐时现。他在里面读书，也在里面经营意境。闲逛在人生得意与失意的字里行间，间或从衣袍中取出半卷诗稿，却可以惊天地而泣鬼神。只是我缺憾又和李白失之交臂，因为他一生好入名山游，今日在华顶，明日去赤城；或许，他驾着青牛或是白鹤，飞升到另一个世界。他在《天台晓望》中说：“安得生羽毛，千春卧蓬阙”———他一生好像有做不完的梦。梦使他笔下生花，犹如山顶上恒久开不败的“云锦杜鹃”，散发着绚丽的色调与清爽的芳香。世界很大，也很小，每一个人都在找寻适于安放心灵的所在，包括那些方外之士。越过了一座座山，越过了一条条溪，我最终登上了山顶。千岁的老树在大风中摇动着手臂，空旷如平台的山顶巨石安详地笑瞰日月春秋。坐在名曰“拜经台”的这块巨石上，极目一望，东海诸岛如几枚玉环，俯身即可拾得。环视脚下，群山贴地，犹似千爿莲叶，其上的花心即为山之顶峰。华顶、花顶，让我的想像翱翔的山之顶峰，岿然坐落在我的心头，缭绕其中的还有朵朵圣洁的白云。

水

水，是山的精灵，山的神魂，山可高可低可刚可柔可独立可连绵，但是却不能没有水。

当天台山在星辉下缄默的时候，当原野在月华下沉睡的时候，不甘缄默不知疲乏热忱洋溢的水，它从大山深处流来，山凹中为潭，山顶上为瀑，乱石间为漳，平原里为滩，两岸内为溪。千姿百态。水是那样的清碧，连飞鸟都会惊坠———那是因为它在水中照见了自己的影子。

也是这样一个春夜：一钩新月，映照着难以入眠的诗人；万籁俱寂中，月色融入水色，那淙淙的瀑音如漏夜的水滴，被风吹着，时近时远地缭绕在耳边。“静听得铜壶滴漏，夜月微残。”（温庭筠词）从古代到现代，从黑夜到黎明，一种心情被水的手指拨响。

若言声在指头上，何不于君指上听？我曾经不止一次地在静夜里听瀑，我听出温顺，听出悲伤，也听出豪放与婉约。婉约如铜壶滴漏，豪放如石梁飞瀑，它们属于两种不同的风格。一堆横卧直立的巨石，构成一个形似铜壶的巨大空间，而水，碎进石间，汇合入壶，犹如煮沸的水。那水从壶嘴下泄形成落差，泻珠落玉，遂成一瀑。那瀑声飘向远处松林的更远处，落在枕边，落在人的无尽思念中。比起铜壶滴漏，石梁飞瀑则豪情万丈气概逼人。那水，不知从哪里来的水，突然从左右山间飞至，至横亘于两山之间的一块石梁下合流，然后撑足力气纵身一跃而为飞流直下，用徐霞客的话说：“雷轰河聩，百丈不止。”水是温顺的，有时又是刚烈的。夜枕一耳瀑声，翻腾起壮怀激烈的往事，好像听见方孝孺誓不为明成祖草诏的仰天长啸，陆蠡投狱有理讲遍天下的慷慨激扬，柔石惊疑地圆睁了近视眼的抗议……声有强弱，性有刚柔。大音如惊雷如奔马如钟鼓齐鸣；细声如泣如诉如慕余音不绝。天台山刚柔相济的性格，在一个有月的夜里，被水说穿，被风传送，被人流传。“台州式的硬气，而且颇有点迂”———鲁迅如是说。

寺

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”裹在烟雨中的江南，天台的国清寺与齐州的灵岩寺、润州的栖霞寺、荆州的玉泉寺并称“天下四绝”。

环寺皆山也。寺始建于隋开皇十八年，背倚五峰，门临双润，得山环绕之气，也得安静清幽之境。寺四周樟古、松挺，自由伸展襟袍，鸟鸣、泉流，随意飘散天籁。走