《师说》课件高一语文必修上册.pptx

积累背诵

朱熹：立身以立学为先，立学以读书为本

培根：阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。

张潮：少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。

;1.重点实词：

孰能无惑

生乎吾前，其闻道也固先乎吾

是故无贵无贱，无长无少

2.词类活用：

吾从而师之

吾师道也

3.特殊句式

师者，所以传道受业解惑也;《祭鳄鱼文》韩愈

维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：

昔先王既有天下，列山泽，罔wǎng绳擉chuò刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜yǎn，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。

刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅hàn然不安溪潭，据处食民畜chù、熊、豕shǐ、鹿、獐zhāng，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈xǐn睍睍xiàn，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！;活动一

1.结合第2段页下注和字典逐字逐句开口翻译，不懂的地方问老师或同学。

2.韩愈所讲的“师”是否就是一般意义上的“老师”？

3.第二段运用对比论述，请说说该段用了几组对比，这样对比有何作用？;第二段1;唉，从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难问题难哪！古代的圣人，他们超出一般人很远了,尚且跟从老师并且请教老师；现在的普通人，他们低于圣人也很远了,却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他们；对于他们自身呢，却以跟从老师学习为耻；糊涂啊！那孩子的老师，教给他书和帮助他学习书中的断句，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不知句读，不能解决疑难问题，有的请教老师，有的却不向老师请教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们明白道理的地方。;第二段2;巫医、乐师和各类工匠这些人，不以相互学习为耻。士大夫这类人，听到称老师称弟子的，就成群聚集在一起讥笑他。问他们为什么这样，就说：他和他年纪差不多，学问也差不多。以地位低的人为师，就实在令人羞愧，以官职高的人为老师，就近乎谄媚了。唉，不能恢复从师学习的风尚，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟然反而赶不上这些人，难道值得奇怪吗？;思考：

1.韩愈所讲的“师”是否就是一般意义上的“老师”？从哪里看出？

;第二段分论点;活动二

1.结合第3-4段页下注和字典逐字逐句开口翻译，不懂的地方问老师或同学。

2.第三段的分论点是什么？用了哪些论证方法？

3.作者为什么称赞李蟠？;圣人无常（固定的）师。孔子师（意动用法，以……为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之（助词，的）徒，其（指代他的）贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故（因此）弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻（懂得）道有先后，术业有专攻（研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之（指代六艺经传），不拘于时，学于余。余嘉（赞扬）其（指代他）能行古道，作《师说》以贻（赠送）之（指代他）。;圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能赶不上孔子。孔子说：“三个人一起走路，其中一定有可以当我老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，如此罢了。

李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来赠送给他。;思考：

1.第三段的分论点是什么？用了哪些论证