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七年级语文下册第17课《陋室铭》教学设计
【文本解读】
《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡创作的一篇托物言志的骈体铭文。文章通过对陋室环境、主人交往和日常生活的描写,如“苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经”,展现了陋室不陋的特点。作者借陋室表达自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣,以“斯是陋室,惟吾德馨”点明主旨,运用比兴、用典等手法,使文章言简意赅、韵味无穷。
【学习目标】
1、了解刘禹锡的生平及创作背景,能够理解全文。
2、学习托物言志的写作手法,理解作者如何通过描写陋室来表达自己的志向和情操。
3、体会作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣,培养正确的价值观和高尚的道德品质。
重点:积累文言词汇,理解文意,把握文章内容;理解托物言志手法的运用。
难点:领会作者在文中所表达的安贫乐道的生活态度和高洁的道德情操,感受文章的深层内涵和艺术魅力。
【教学过程】
一、情景导入
1、问题引入:你认为什么样的房子才算“好房子”?为什么?如果只能选择一样东西装饰房间,你会选什么?
预设:(学生自由回答):房子不需要豪华,但要有家人的温暖。书籍,因为能丰富精神世界……
2、进入课题:唐代诗人刘禹锡因参与革新被贬,身居陋室却写下“斯是陋室,惟吾德馨”的千古名句。今天,我们将通过《陋室铭》,感受他如何在逆境中坚守高洁品格。
二、课前预习任务检测
1、文体知识
(1)刘禹锡与创作背景
刘禹锡,字梦得,唐代文学家、哲学家,诗风豪迈,散文简练深刻,有“诗豪”之称。与柳宗元并称“刘柳”,与韦应物、白居易合称“三杰”,并与白居易合称“刘白”。
背景:《陋室铭》作于和州刺史任上。作者因在任监察御史期间,曾经参加了王叔文的“永贞革新”,反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后,被贬为朗州司马,后又迁任连州刺史等职。本文是作者被贬至和州时所作。
“铭”是古代刻在器物上以自警或记功的文体,短小精悍,多用韵文。
(2)重要字词读音、释义
“馨(xīn)”、“苔(tái)”
“鸿(hóng)”、“儒(rú)”
“牍(dú)”
陋室:简陋的屋子。
德馨(xīn):品德高尚。
鸿儒:博学的人。
白丁:平民,此处指无学问的人。
素琴:不加装饰的琴。
金经:佛经。
2、初读感悟
朗读指导:注意骈文的节奏与押韵,如“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”分组朗读,体会作者的自豪与超然。
三、课中学习任务一:梳理文意,解析结构
1、理解文意
原文:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。
译文:山不在于高,有了仙人就成了名山。水不在于深,有了龙就成为灵异的水。这是简陋的屋子,只是我的品德高尚。
原文:苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。
译文:苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。说笑的都是博学的人,来往的没有平民。
原文:可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
译文:可以弹奏不加装饰的琴,阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵,没有官府的公文劳累身体。
原文:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
译文:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:有什么简陋的呢?
2、全文分层与内容概括
第一层(开头至“惟吾德馨”):以山水起兴,点明主旨——陋室不陋,因德而馨。
第二层(“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”):描写陋室环境与生活,展现高雅情趣。
第三层(“南阳诸葛庐”至结尾):借古喻今,自比贤士,强化“何陋之有”的自信。
四、课中学习任务二:赏析艺术手法,体悟文情
1、托物言志的手法
物:陋室的自然环境(苔痕、草色)、陈设(素琴、金经)。
志:安贫乐道、不慕荣利的高洁品格。
问题探究:“可以调素琴,阅金经”与“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”是否矛盾?
明确:不矛盾。“素琴”“金经”代表高雅的精神追求;“无丝竹”“无案牍”指远离世俗喧嚣与官场繁琐,突出作者对简朴生活的满足。
2、对比与衬托
环境对比:“苔痕草色”的朴素vs.“朱门豪宅”的奢华。
人物对比:“鸿儒”来访vs.“白丁”不入,强调精神交流的可贵。
3、用典
提问:“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”的典故有何作用?
明确:以诸葛亮、扬子云的居所类比陋室,表明作者虽居陋室,却与古贤精神相通,彰显其志向高远。
五、课中学习任务三:联系现实,拓展思维
物质简朴:陋室虽简,却可涵养心灵。
精神丰盈:德馨为内核,超越外在条件。
讨论1:现代社会中,“德馨”是否依然重要?请举例说明。
明确:重要。如科学家淡泊名利专注科研,教师坚守岗位培育学生,均体现“德馨”对社会的价值。
讨论2:如果你身处陋室,你会如何提升自己的“德馨”?
明确:阅读经典、结交良友、培养爱好(如绘画、音乐),通过内在修养丰富精神世界。
六、课中学习任务四:写作迁移,学以致用
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