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庖丁解牛
【教学目标】
语言建构与运用:积累本文重点文言词汇、句式;理清字面语意,整体把握“解牛”的过程。
思维发展与提升:通过合作探究,把握“解牛之道”与“养生之道”的关联。
审美鉴赏与创造:通过品赏语言,欣赏庖丁解牛的技艺高超。
文化传承与理解:理解“解牛之道”的深刻寓意。对本文“庄子之道”以及所具有的启示意义的理解。
【教学重点】理解“解牛之道”的深刻寓意。对本文“庄子之道”以及所具有的启示意义的理解。
【教学难点】通过合作探究,把握“解牛之道”与“养生之道”的关联。
【课时节数】1课时
【教学过程】
一、情境导入(3分钟)
南怀瑾先生说:“儒家是粮店,道家是药店。”
孔孟“致君尧舜上,再使风俗淳”使百姓的日常生活更安定和乐,随之养生也成了中国文化中比较永恒的主题之一,古往今来一直备受人们的关注,当今社会好像尤为注重。
然而作为哲学家庄子,他讲的养生比起世俗之人的养生,却有着极大的不同。世俗之人所谓的养生,大多关注肉体生命的护养。今天我们来走进哲学家庄子的药店,探寻一下庄子给世人开了什么养生秘方?此药除了养生还有无别的功效?
二、学(12分钟)
(一)知人论世,了解庄子
庄子,姓庄,名周,战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物,思想家、哲学家、文学家,庄学的创立者,与老子并称“老庄”。
主要思想:
(1)哲学上:把“道”视为宇宙万物的本源。
(2)政治上:无为而治。
(3)生存方式:天地与我并生,万物与我为一。
庄子的著作
《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作,因庄子曾隐居南华山,所以,又称《南华经》,是著名的经典著作。原有52篇,现存33篇,分为内篇、外篇和杂篇,内篇共7篇,是庄子本人所作,是全书的精华部分,全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论;外篇15篇,是内篇的补充和发挥,观点阐述的更为明确和具体,对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈;杂篇共11篇,是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。
《养生主》选自内篇,是庄子宣扬其养生之道的文章,其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以论证。
了解背景:
庄子生活在社会大动荡的时代,不得不承认客观事物的复杂性,也感到社会潮流的不可逆转。他主张无所作为,颐养天年,并对生死、寿天进行了相对的解释。《庄子》阐发了道家思想的精髓,发展了道家学说,对后世产生了深远的影响。本文就体现了庄子主张养生之道的思想。
(二)初读课文明字音
(三)解题
庖:厨师
丁:厨师的名字
解牛:剖开、分割。分解牛的肢体
庖丁解牛:一个叫丁的厨师分解牛的肢体
题目“庖丁解牛”能不能换成“庖丁杀牛”或者“庖丁宰牛”?
“杀”:太血腥
“宰”:太无情
“解”:技巧性更强,具有艺术性!
(四)梳理文章结构
根据文章大意,划分文章层次。
明确:
第一部分(1、2段):描写庖丁“解牛技艺”;
第二部分(第3段):庖丁讲述“解牛之道”;
第三部分(第4段):文惠君悟“养生之道”。
(五)文本研读
1.欣赏“解牛之美”
结合一二段,思考解牛本是杀生,是血淋淋的场面,庄子是如何描写庖丁的解牛场景的?
庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。
翻译:庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方,肩膀所倚靠的地方,脚所踩的地方,膝盖所顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。
文惠君曰:“善哉!技盖至此乎?”
翻译:梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”
三、议(9分钟)
1.感悟解牛之道
细读文本第三段,从解牛理念、解牛态度、解牛境界三个角度思考庖丁的“解牛之道”,并探究庖丁解牛技术高超的原因有哪些?填写表格。
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
翻译:厨师放下刀回答说:“我所爱好的,是(事物的)规律,(已经)超过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的;三年以后,未曾见到整头的牛了。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精神在活动。依照于天然结构,击入牛体筋骨缝隙,顺着(骨节间的)空处进刀
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