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课时作业16蒙昧中的觉醒
一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)
1.古希腊神学发达,即使是体育竞技会也被普遍认为是希腊人献给神的祭品。希腊人为了表明自身的虔诚,将自己认为最美、最纯净的躯体献给神,谁取得了竞赛的成功,就意味着上苍把成功之福赏赐给了谁。这表明古希腊()
A.干脆民主政治影响体育竞技
B.神学思想中隐含着人文精神
C.神学泛滥导致公民体质下降
D.体育竞技充溢公允正义精神
2.古希腊的哲学家们认为,人必需有学问才能达到真善美,强调人作为宇宙存在之物,能对宇宙之物进行理性思索,(使)人可以通过学问的教化而与自然区分开来。这反映出古希腊()
A.对理性主义的追求B.对自由的重视
C.忽视了道德的作用D.强调人的价值
3.“智者们关切的是如何运用他们精彩奇妙的演讲来使他们的听众获得实际的效用,他们的演讲并非真理性的,而是效用性的,在他们光辉宏大的形象背后,却埋藏着深刻的危机。”材料意在说明智者们()
A.适应社会须要且好用效能高
B.过分追求功利而忽视道德
C.把人置于世界和社会的中心
D.否定肯定权威和敢于创新
4.我们说智者学派的思想体现了人文主义精神,主要是因为()
A.提出“人是万物的尺度”,清晰地意识到人才是社会舞台的主角
B.认为奴隶制度不符合人性
C.常常运用各种各样的狡辩的语言和方法
D.提出“学问即美德”的观点
5.处于雅典民主制鼎盛时期的智者都有着某些共同特点,如擅长语法技巧和辩论术;致力于逻辑学和修辞学的探讨;关注人的世俗生活,并从中概括和抽象出一般性原理。这表明古希腊智者的出现()
A.源于人神同构的文化传统
B.出于解决实际问题的须要
C.导致社会公共道德的沦丧
D.促进人文主义精神的复苏
6.苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”;“有思想力的人是相识万物的尺度”。苏格拉底的这一相识()
A.为“人是万物的尺度”的主见注入了理性精神
B.完全否定了智者学派的主见
C.代表了古希腊智者学派的思想
D.阻碍了雅典民主政治的发展
7.苏格拉底说:“你们不能只追求荣誉和享乐,要知道,学问才是美德。……你们不要老想着他们的人身和财产,而首先要改善你们的心灵。”该思想()
A.强调“人生而同等”
B.成为文艺复兴的思想源头
C.是人类自我意识的第一次觉醒
D.第一次在哲学意义上发觉了“自我”
8.苏格拉底主见用一问一答的方式考查一切已有见解,从而确立普遍公认的、肯定的真善美。他的这种相识基于()
A.美德即学问,无知即罪恶
B.雅典道德沦丧,政治腐败
C.教化可以发觉人的内在美德
D.辩证的逻辑方式具有科学性
9.“才智的人总是做美而好的事情,愚昧的人则不行能做美而好的事,即使他们试着去做,也是要失败的。”材料反映苏格拉底主见()
A.人是万物的尺度
B.美德即学问
C.有思想力的人是万物的尺度
D.相识你自己
10.孟子认为“人性之善也,犹水之就下也”,苏格拉底认为“善是人的内在灵魂,世界上没有人自愿作恶”。二者的共同点在于()
A.重视对人自身的探讨
B.强调教化对人的作用
C.实行民主政治
D.实现人际关系的和谐
11.西塞罗说:“苏格拉底将人们的视野从自然转向城邦甚至家庭之中,使之考虑生活和美德、善、恶的问题”。他旨在说明苏格拉底()
A.强调道德和学问的有机结合
B.具有主观性与相对性
C.追求功利主义的思想倾向
D.认为人是哲学探讨的主体
12.古罗马的斯多亚学派指出:“奴隶是人,不管其社会地位如何,他们的灵魂中同样赋有人类的骄傲、荣誉、英勇和高尚的品性。”这说明斯多亚学派()
A.代表奴隶对奴隶制度进行控诉
B.是提倡解放奴隶,解放人性的最早呼吁
C.奠定了罗马奴隶制瓦解的思想基础
D.较早阐释了天赋人权,人生而同等的观念
二、非选择题(本大题共2小题,共52分)
13.阅读下列材料,回答问题。
材料一普罗塔戈拉说:“万物的存在与否,事物的形态性质,全在于人的感觉。一阵风吹过,有人觉得冷,有人觉得凉快。难过与满意,全在于个人的感觉。”
材料二(智者学派中的)另一些人则把自然与法律对立起来,强调自然(注:这里指“人的本性”)是不行抗拒的……因此,他们要求废弃违反自然的法律、习俗和伦理,建立起与自然相符的法律和习俗。普罗塔戈拉特殊强调人的尊严和价值是至高无上的,国家治理好坏的标准,要看它是否对人有利和符合人性。
(1)材料一反映了智者学派怎样的思想主见?简要说明其产生的缘由。(8分)
(2)依据材料二和所学学问,概括指出智者学派的观点有哪些局限性。(8分)
(3)综合上述材料和问题,你认为应当怎样评价智者学派的思想?(10分)
14.人文精神是世界思想
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