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古文运动韩愈柳宗元晚唐古文的衰落散文文体文风改革唐代散文

清嘉庆年间董诰等人奉敕编《全唐文》，收录作者3042人，作品18488篇。同治年间陆心源又补辑3310篇。编者使用大散文的概念，相对于诗歌、小说而言。唐散文有骈体有散体，骈体占主导，公文等都是以骈体写成。古文，相对于六朝时期盛行的骈体而言，因通行于六朝以前的先秦两汉的古代，称古文。

唐代散文代散文初唐散文魏征：《十思疏》、《十渐疏》。王绩：《五斗先生传》、《醉乡记》“四杰”：《滕王阁序》、《代李敬业传檄天下文》。陈子昂：《与东方左史虬修竹篇序》。张说和苏颋：“燕许大手笔”。

李白：《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃李园序》。王维：《山中与裴迪秀才书》。李华：《吊古战场文》。元结：《右溪记》（试与柳宗元《小石潭记》对读）。盛唐散文

01韩愈的古文理论及创作柳宗元的古文创作其他作家作品白居易：《醉吟先生传》中唐散文02《草堂记》。刘禹锡：《陋室铭》。

晚唐散文杜牧：《阿房宫赋》；李商隐：《李贺小传》；“三十六体”骈文皮日休《皮子文薮》：《读司马法》、《原谤》；陆龟蒙《笠泽丛书》：《野庙碑》、《招野龙对》、《记稻鼠》罗隐《谗书》：《英雄之言》、《荆巫》、《越妇言》等。

中唐时，藩镇割据，佛道盛行，宦官专权，韩愈等人试图通过提倡古文和复兴儒学来振兴唐王朝。因此，他们以复兴儒学为旗号而进行了文体、文风、文学语言的革新运动，要求恢复秦汉时的单行散句的“古文”，史称“古文运动”。这是中唐时一次有目的、有理论主张、有领袖、有广泛参加者并且有深远影响的文学革新。韩、柳是“古文运动”的主帅。唐代的这次散文改革是和政治形势密切相关的，与强烈的中兴愿望相联系，赋予文以强烈的政治色彩和鲜明的现实性格。

古文运动的理论“文以明道”——古文运动的理论核心，道即儒家的伦理道德。实际亦扩大到社会人生道理等。独立创新——文体、文风、文学语言的革新。蓄情养气——重视道德修养和文章的情感力量。“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”要“不平则鸣”、理直气壮。自内容而言，就是把散文引向政教之用。文体——以散体代骈体。但并不一味摒弃，而是吸取精华，去其程式化、形式美的糟粕。文风——反对浮艳空洞的文风，提倡质朴自然的文风。文学语言——提倡“文从字顺”，也提倡“惟陈言之务去”、“词必己出”，贵创新。2341

时代背景思想基础文学基础古文运动的背景与基础

古文运动是在复古旗帜下，对六朝骈文从内容到形式的革新，其内容的革新与唐代的政治改革要求相适应。古文运动兆端于武后新政时期，酝酿于安史之乱后，高潮于永贞改革前后和元和中兴之际。时代背景返儒学是古文运动的基础。古文运动者反对进士科以诗赋取士，批评明经以章句为学，要求务通经典大义，行经术之道，欲振儒学以兴唐。陆贽、啖助的《春秋》之学的启发。01思想基础02返回03

01唐代散文继承和借鉴前人散文创作的成就。萧颖士、独孤及、粱肃等人的探索。广泛汲取其他文学创作的营养，如诗歌、骈文等。02古文运动是个循序渐进的酝酿过程，其主将是韩愈和柳宗元。0304文学基础返回05

韩、柳散文的艺术成就其二、散文情感化，强化了作品的抒情特征和艺术魅力，文章讲“气”、重“势”，艺术个性极其鲜明，把古文提高到了美学的境地。02其一、在创新的基础上建立新的散文美学规范，把散文引入了杂文学的发展途径，在创作实践中追求“务去陈言”的创新精神，把大部分应用文写成了艺术性很强的文学散文。01

01韩愈的生平02韩愈的思想03韩愈的文学主张04韩愈散文的思想内容05韩愈散文的艺术成就06韩愈

韩愈的生平返回韩愈是中唐有名的政治家，重要的思想家，杰出的文学家。

以道统自居，弘扬儒道。用世干时，拯弱济危。唯心思想。韩愈的思想返回

韩愈最突出的主张，是重建儒家道统，越过西汉以后的经学而复归孔、孟，以孔、孟之道的继承人和卫道者自居，表现出为君权服务的强烈愿望。他是古文为其表，儒学为其里，“道”乃是其立身行事的价值标准。拒斥佛、道，与汉大儒董仲舒的“废黜百家，独尊儒术”的思想一脉相传。

文以明道。不平则鸣。重视修养。含英咀华，出奇创新。韩愈的文学主张返回

建立一套较为系统的理论是韩愈对古文运动的重要贡献，也使其成为一代宗师的重要原因。

1、文以明道

韩愈以仁义道德为道的内涵，以文章为明道的手段，从而阐明了古文的内容和形式的关系。重道而不轻文，这是韩愈高于前辈及宋代理学家的地方。

、“学古道而欲兼通其辞”（文学复古，文道合一）《题欧阳生哀辞后》2、不平则鸣

韩愈强调诗文是不平则鸣的产物，把明道与批判社会不公，抒发郁愤结合起来，把古文的实用性与文学性结合起来，是其理论之精华。

“大凡物不得其平则鸣”（不平则鸣）《送孟东野