5.2《大学之道》课件 统编版高二语文选择性必修上册.pptx

“阳光课桌”要求

1.《语文》课本2.本课导学案3.《步步高学习笔记》4.笔记本5.必要的文具友情提示：朗读课文等待上课哦

文言翻译总结全文思考探究

部编版选择性必修上册第二单元-5.2课大学之道

学习目标1、语言建构与运用：理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。2、思维发展与提升：在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主要内容。3、审美鉴赏与创造：了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。4、文化传承与理解：准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。

第一课时

激趣导入半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。

课堂环节01.知人论世02.初读感悟03.深度探究04.思考延伸

环节01知人论世

作者介绍戴圣，西汉官员、学者，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在令河南商丘）人。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。

《礼记》的由来《礼》《记》《礼记》六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。其弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，以辅助理解，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。

“大学”含义大学与小学道“大学之道”“大学”是与“小学”相对的大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的治国安邦之道。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节古人；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。规律和原则穷理、正心、修身、治人的根本原则解题：

了解《大学》“大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇。由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。至宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。

环节02初读感悟

预习检查明确字音。本末（mò）壹（yī）

诵读指导任务1：划分节奏，明确重音和语调。例如：大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。

环节03深度探究

第一段①明:动词，彰明②明:形容词，美好的③亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。④止：达到大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。

第一段①知:知道②止:达到的“至善”境界③定：志向坚定不移④静：心不妄动⑤安：性情安和⑥虑：思虑精详⑦得：处事合宜知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。第一段近：动词，接近万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。

1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西