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劳动含义的演变:从本土词到进口概念的融合
社会的变迁和发展是“劳动”概念发生演变的基本动力。在中国,自近代以来,“劳动”概念的变迁始终与国人“救亡图存”的使命紧密相连。
首先,“劳动”是一个具有深厚本土文化底蕴的词汇。在近代以前,它并不直接涉及政治和经济领域,主要涵义包括肢体活动、动摇骚扰以及表示感谢等。其中,肢体活动的涵义最为广泛,多用于医疗、强健身体等语境。古汉语中的“劳动”整体突出“动”字,淡化了“劳”的涵义。
然而,随着近代西方思潮的涌入,“劳动”一词逐渐获得了新的政治、经济和文化意涵。在西方语系中,与“劳动”意涵相当的词汇如英语的labour、法语的Travail、德语的Arbeit等,均源自拉丁语,原意多与痛苦、厌烦等消极含义相关。直至中世纪末期,随着宗教改革和工业革命的到来,“劳动”才逐渐获得了积极和光荣的意义。
16世纪,马丁·路德和加尔文的宗教改革强化了人们对劳动的认知,劳动开始被视为一种积极和光荣的行为。17世纪,威廉·配第将“劳动”引入价值理论,认为劳动是创造财富的能动要素。随后,亚当·斯密、大卫·李嘉图等古典经济学者进一步巩固了“劳动”在经济思想中的地位,将其视为价值的源泉和交换价值的尺度。
19世纪,马克思、恩格斯继续发展“劳动”概念,认为劳动创造了人本身,是人类改造自然和社会的对象性活动。他们强调劳动的经济意涵和革命性力量,将“劳动”概念与意识形态、政治理念等紧密结合,建构了马克思主义的劳动观。
进入20世纪,特别是20年代后,“劳动”一词在中国得到了受马克思主义影响的激进人士和早期共产党人的高度认可。他们不仅深挖“劳动”的经济意涵,更注重其背后的革命性力量,将“劳动”概念融入中国革命话语,推动了中国社会的变革与发展。
综上所述,“劳动”一词的含义从本土文化的肢体活动,逐渐演变为具有政治、经济和文化多重意涵的抽象概念。这一过程不仅反映了社会变迁和发展的影响,也体现了人类对自身劳动行为的深刻理解和价值认同。
(根据周冬梅《晚清民初“劳动”概念的演变》研究文献编写)
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人与动物的区别
在恩格斯思想中,劳动创造了人类自身,人类是从动物中经过长期的实践活动发展而来的,人类利用劳动来认识自然和改造自然,从而使人类在自然属性基础上提升出社会属性通过劳动使人成为区别于其他动物的真正的人。恩格斯在《自然辩证法》中指出:“动物仅仅利用外部自然界,简单地通过自身的存在在自然界中引起变化;而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务,来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别,而造成这一差别的又是劳动。”人与动物都是自然界的一部分,人同动物一样需要从自然界中获取生存资料,从而来维系人的生存、繁衍和发展。人在依靠自然界生存过程中,逐渐通过劳动实践,使手得以解放出来,进而产生了语言,最终实现了从猿脑到人脑的过渡和意识的产生,使人能够发展下去。而动物依然维系着它们最基本的生存需要,通过利用自然界来使自身生存下去。
(资料来源:中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集,第四卷.北京:人民出版社,1995年.整理改写)
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“生产性劳动”辨析
关于生产性劳动,英国古典政治经济学家亚当·斯密是把“生产性劳动”和“非生产性劳动”一并提出的。他认为,有一种劳动,加在物上,能增加物的价值,是生产性劳动;另一种劳动,却不能够,称为非生产性劳动。比如女主人持家是非生产性劳动,女主人在工作岗位上的劳动则是生产性劳动。何玉长认为,以物质资料生产为主是生产性劳动,与实体经济对应,由此得出生产性劳动是国民经济的基础,主要针对第一、二产业,而把第三产业服务业认为是虚拟经济,也就是非生产性劳动。但随着劳动形式的多样化变迁,在劳动教育的视角下,我们可以把生产性劳动看作是与专业相关的活动或真实职场的实习活动。
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“三下乡”活动
“三下乡”活动,即文化、科技、卫生三方面的知识和服务深入农村基层,是一项具有深远意义的社会实践活动。这一活动始于20世纪90年代,是中宣部、教育部等多个部委联合发起的一项社会实践活动。其背景源于我国改革开放深化阶段城乡差距、区域差距较为明显的现实情况,旨在响应国家关于加强农村工作、促进农村发展的号召,通过大学生的社会实践活动,促进城乡交流,提升农村地区的文化、科技、卫生水平,同时锻炼学生的社会实践能力,增强他们的社会责任感。
“三下乡”活动的内容主要包括文化下乡、科技下乡和卫生下乡三个方面。文化下乡活动中,大学生们充分发挥自身才艺,为农村居民带来了丰富多彩的歌舞、小品、朗诵等文艺演出,极大地丰富了他们的精神文化生活。同时,还举办了历史文化、民俗风情、艺术鉴赏等讲座,有效提升了农村地区的文化氛围。为了培养村民的阅读习惯,大学生们还积极募集图书资源,为农
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