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得道多助与失道寡助古文解析

引言

《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》，是孟子政治思想的重要篇章。其文虽短，却蕴含着深刻的哲理，不仅在当时具有强烈的现实针对性，对后世亦产生了深远影响。本文旨在对这篇经典古文进行细致解析，探讨其字词含义、句式特点、思想内涵及其跨越时空的现实意义，以期能更准确地把握孟子“仁政”思想的精髓。

原文呈现

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

字词解析与句义疏通

核心概念阐释

1.天时：指时令、气候、时机等自然条件，在古代战争中也常指有利于作战的时机、天象等。

2.地利：指地理环境的优越，如城池的高峻、护城河的深广、地势的险要等。

3.人和：指人心的向背与内部的团结，是本文的核心概念之一，强调人与人之间的和谐、团结以及民众的支持。

4.得道：此处“道”指孟子所倡导的“仁政”之道，即统治者施行仁政，以德治国，关爱百姓，顺应民心。

5.失道：与“得道”相对，指统治者背离仁政，施行暴政，不顾百姓死活，违背民心。

6.域民：“域”，界限，此处用作动词，意为“限制”、“使定居”。“域民”即使人民定居下来而不迁走。

7.固国：“固”，使动用法，“使……坚固”。“固国”即巩固国防。

8.威天下：“威”，威慑，树立威望。“威天下”即在天下树立威望。

9.亲戚畔之：“亲戚”，古义指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属；今义则多偏指旁系亲属。“畔”，通“叛”，背叛。

10.天下顺之：“顺”，归顺，顺从。

逐段解析

第一段：天时不如地利，地利不如人和。

此句开门见山，提出全文的中心论点：有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。孟子以“不如”连接“天时”、“地利”、“人和”三个概念，形成鲜明的递进关系，层层深入，突出了“人和”的至高无上地位，为下文的论述奠定了基调。

第二段：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

此段以攻城为例，论证“天时不如地利”。“三里之城，七里之郭”，形容城郭之小，防守力量本应薄弱。“环而攻之”，说明进攻者已尽遣兵力，从四面包围攻打。“而不胜”，是结果。孟子进而指出，既然能够“环而攻之”，想必已占据了有利的“天时”（如选择了有利的进攻时机），但最终却未能取胜，其原因就在于“天时不如地利”——即对方拥有更优越的地理条件（如城高池深）。这里运用了假设推理和对比，使论证具有说服力。

第三段：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

此段转换角度，从守城者的视角论证“地利不如人和”。“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，连用四个“非不”，构成排比，极力铺陈守城一方拥有的优越“地利”条件：城墙高大、护城河深邃、武器装备精良、粮食储备充足。然而，结果却是“委而去之”——守城者弃城而逃。孟子由此得出结论：“是地利不如人和也。”如此优越的地利条件仍不能守住城池，正是因为内部不团结，人心涣散，缺乏“人和”。此段与上段形成对比，有力地突出了“人和”的重要性。

第四段：故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

“故曰”承上启下，由对战争胜负因素的论述，自然过渡到治国理政的道理。“域民不以封疆之界”，意为使人民定居下来而不迁走，不能依靠划定的边疆界限；“固国不以山溪之险”，巩固国防不能依靠山河的险要；“威天下不以兵革之利”，威慑天下不能依靠武器装备的锐利。这三句结构相似，形成排比，从反面强调了“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”等外在条件的局限性，为下文提出“得道”的重要性张本。

第五段：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

此为全文的核心论点。“得道者多助，失道者寡助”，直接点出“道”与“助”的关系：施行仁政的人，帮助他的人就多；不施行仁政的人，帮助他的人就少。“寡助之至，亲戚畔之”，当帮助的人少到了极点，连内外亲属都会背叛他；“多助之至，天下顺之”，当帮助的人多到了极点，全天下的人都会归顺他。这里的“至”字，表示程度的极致。“亲戚畔之”与“天下顺之”形成强烈对比，将“得道”与“失道”两种截然不同的结果清晰展现，极具警示意义。

第六段：以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

此句为结论。“以天下