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文言文断句技巧

引言

文言之学，非独记诵而已，尤在明其义、通其气。断句者，即古人所谓“句读”，乃理解古文之津梁也。文章通篇，字连句接，若无句读，则意晦义隐，如坠五里雾中。故欲精研古籍，必先娴于断句。此道看似细微，实则关乎文本解读之正误，不可不慎。今不揣浅陋，结合平日研读所得，试述文言文断句之常用技巧，冀对同好有所裨益。

一、明辨词义，夯实基础

断句之首要，在于通晓字词之意。若一字不识，一词不解，欲求句读之准确，难矣。

1.掌握常用实词：文言文中，实词乃表意之核心。其多义性、古今异义、通假现象等，皆需了然于胸。例如“走”，古义为“跑”，非今日之“行走”；“兵”古义为“兵器”或“士兵”，需视语境而定。不明此，则易误断。

2.辨识虚词用法：虚词虽无实在意义，然其在句中多有标示语气、连接结构、辅助表达之功能，实为断句之重要标识。

*句末语气词：如“也、矣、焉、哉、乎、者、耶、邪”等，常置于句尾，表示判断、陈述、疑问、感叹等语气，其后多可断开。例如：“三人行，必有我师焉。”“肉食者鄙，未能远谋也。”

*句首发语词或关联词：如“夫、盖、且、若夫、至若、然则、是故、于是、虽然”等，其前多可断开。例如：“夫战，勇气也。”“盖余之勤且艰若此。”

*句中停顿虚词：如“之、乎、者、也”（非句末时）、“以、于、而”等，有时在句中起舒缓语气或连接作用，其前后是否断开，需结合语义及节奏判断。例如：“鹏之徙于南冥也，水击三千里。”“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

二、分析结构，把握脉络

文言文句式虽与现代汉语有别，然其基本语法结构，如主谓、动宾、偏正等关系，仍有迹可循。

1.识别句子成分：找出句中之主语、谓语、宾语，明晰其搭配关系，有助于判断句读。主语多为名词、代词，谓语多为动词、形容词。主谓之间、动宾之间，往往有自然停顿。例如：“吾（主语）爱（谓语）吾师，吾（主语）更爱（谓语）真理。”

2.关注固定句式与特殊结构：文言文中有诸多固定句式，如判断句“……者，……也”、被动句“为……所……”、倒装句（宾语前置、状语后置等）、省略句，以及一些固定搭配如“何以……为”、“无乃……乎”、“得无……耶”等。熟悉这些结构，可快速定位断句点。例如：“陈胜者，阳城人也。”（判断句，“者”“也”为标志）“沛公安在？”（宾语前置，“安”为宾语，前置，应在“沛公”后断开）。

3.利用排比、对偶、反复等修辞：古人行文，喜用排比、对偶、反复之法，使句式整齐，音韵和谐。此类句式结构相似，语义相关，可据此互推，辅助断句。例如：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”（对偶句，结构对称，易于断开）。

三、诵读感知，体会语感

古人读书，最重诵读。通过反复吟咏，可体会文章之语气、节奏、情感，进而把握句读。

1.读准语气：不同之语气（陈述、疑问、感叹、祈使），其停顿长短、位置亦有不同。疑问句末多上扬，感叹句末多沉重，陈述句末多平缓。

2.把握节奏：古文自有其内在韵律与节奏。诵读时，当随文气之起伏，自然停顿。久之，则语感自生，断句亦能得心应手。初学者可从《论语》、《孟子》等经典入手，模仿古人读书之法。

四、瞻前顾后，联系语境

断句非孤立之举，需将字词、句子置于整篇文章之语境中考量。

1.理解上下文意：某一句子之断法，往往需参考其前后文之逻辑关系与语义指向。不可断章取义，孤立分析。例如“杀鸡为黍而食之见其二子焉”，若不知其为子路至石门宿于某人家中之事，则易误断。结合上下文，应为“杀鸡为黍而食之，见其二子焉。”

2.注意人名、地名、官名等专有名词：此类名词往往作为一个整体出现，中间不可断开。例如“晋太元中武陵人捕鱼为业”，“晋太元中”为时间状语，“武陵人”为名词性短语，故断为“晋太元中，武陵人捕鱼为业。”

五、勤加练习，总结规律

断句之技，非一蹴而就，需日积月累，反复实践。

1.由易及难，循序渐进：可先从浅近之文言文入手，如唐宋八大家之散文、《聊斋志异》等，逐步过渡到难度较大之典籍。

2.对照范本，正误反思：练习时，可先自行断句，再与权威版本比对，分析错误原因，总结经验。

3.归纳常见标志，举一反三：于练习中，留意虚词、句式、修辞等断句标志之出现规律，将其分类整理，以便日后触类旁通。

结语

文言文断句，固非易事，然亦非无章可循。总其要，在于“识文”、“知义”、“达情”。识文者，明字词、通语法也；知义者，晓句义、贯篇章也；达情者，体文气、悟主旨也。若能于此三者反复研磨，加之勤学苦练，自能练就一双“火眼金睛”，于千言万语中，准确标出句读，领略古文之精妙。愿与诸君共勉。