第7课 兼爱-高二语文选择性必修上册.pptxVIP

第二单元百家争鸣;基础觉醒文言必备知识;2.下列各句中加点词的意义和用法全都相同的一项是();【解析】B项，两个“之”，都用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。A项，两个

“焉”,前者是连词，表示承接关系，可译为“于是”；后者是兼词，相当于“于此”。C项，

两个“以”，前者是介词，可译为“把”；后者是连词，表示目的，相当于“来”。D项，两

个“何”均为疑问代词，前者可译为“为什么”，后者可译为“哪里”。;3.指出下列句子中的通假字并解释意思。;4.解释下列各组加点词的意义。;5.请指出下列句子中加点词的活用类型并释义。;7.把下面的句子翻译成现代汉语。;（2）视父兄与君若其身，恶施不孝?;（3）故天下兼相爱则治，交相恶则乱。;题型觉醒文言文阅读;?;晏子聘于吴，吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何？”晏子对曰：“先民而后身，

先施而后诛；强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫；百姓并进，有司不侵，民和政平；不以

威强退人之君，不以众强兼人之地；其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众

屏患，故民不疾其劳：此长保威强勿失之道也。失此者危矣！”墨子闻之曰：“晏子知道

矣。”

（取材于《晏子春秋》）;材料三：

司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。

自刘向、歆，班彪、固父子，皆录之儒家中。甚矣，数子之不详也！盖非齐人不能具其

事，非墨子之徒，则其言不若是。后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也，为是

书者，墨之道也。

（取材于柳宗元《辩〈晏子春秋〉》）

【注】①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王（或周武王）。;8.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号

涂黑。（3分）

三王不同A服B而王C非以服D致E诸侯也F诚于爱G民H果于行善;【解析】正着断。A处，如果断开，“三王不同”，语意看起来通顺；如果不断，

“三王不同服”，三王穿不同的衣服，“不同”作“服”的状语，语意更加完整，所以A处不

断。再看B处，如果不断开，“三王不同服而???”，意思是三王穿着不同的衣服而统一天

下，语意通顺完整，“不同服”和“王”做“三王”的谓语；如果断开，“三王不同服”，语意

也完整，那么“而王”就要和后面的句子连在一起，即“而王非以服致诸侯也”，那么整个

句子翻译为:三王穿不同的衣服，而王不是用服装来让诸侯归附。语意上没有“三王穿着

不同的衣服而统一天下”通顺，所以B处不能断开。C处，“三王不同服而王”语意已经完

整了，如果不断，为“三王不同服而王非以服”，语意明显不通，C处断开。再往后看，

我们发现有“非……也”，否定式判断句的句式，所以这中间不能断开，“也”之后要断开，

故D、E处不断，F处断开。再往后看，“诚于爱”，爱什么呢？

;

很明显缺少宾语，所以G处不断。三处还剩最后一处没断，所以H处肯定要断开，“果于

行善”与“诚于爱民”句式结构一致，中间断开，语意通顺合理。;9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）();【解析】A（√）“其‘恕’乎”中的“其”是语气副词，大概，把这个用法和意义代入“则诸

侯其至乎”，语意通顺，所以二者用法和意义相同。

B（×）将“归附”代入原文，语意通顺，解释正确。“天下归仁焉”中的“归”是“称赞”的意

思，二者意思不同。

C（√）“不见许”中的“见”表被动，不被允许。日常生活中“见谅”“见怪”“见教”的“见”用

在动词前，表示对“我”怎么样，二者用法不同。

D（√）将“认为……程度高”代入原文，语意通顺，解释正确，“高”为意动用法。“故亏

父而自利”中的“亏”是使动用法，“使……受损失”，二者用法不同。;10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）();【解析】看选项，没有发现明显的逻辑问题，按照原文顺序分别比对，发现A、C、D

三项均没有问题，看B项。;选

项;11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）;（2）使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤。;12.材料三中，柳宗元认为《晏子春秋》应该编入墨家。请结合材料和所学

《兼爱》，分析柳宗元这样说的原因。（3分）;找;找;找;材料一:

墨子说:“古代的明王圣人之所以能做天下的帝王、做诸侯的首领，是因为他们尽心

竭力地爱护人民，忠实地为人民谋利，对百姓忠信，而且使人民看到利之所在，所以人

民对于圣王终身都不会感到厌恶，至死都不会感到厌倦。”因此古代的圣王制定出节约

用度的法规，凡事只要足够供给民用就适可而止。其他各种增加的费用，不能给民生带

来好处的，圣王就不做。;材