2025 高中哲学导论西方哲学的主要传统课件.pptxVIP

一、源起：古希腊哲学——理性的觉醒与世界的追问演讲人

源起：古希腊哲学——理性的觉醒与世界的追问01突破：近代哲学——认识论转向与主体性觉醒02转折：中世纪经院哲学——信仰与理性的交织03多元：现代哲学——对传统的反思与突破04目录

2025高中哲学导论西方哲学的主要传统课件

各位同学：

今天站在这里，和大家共同开启西方哲学的探索之旅，我既兴奋又感慨。记得二十年前第一次翻开《西方哲学史》时，那些跨越千年的思想火花，曾让我彻夜难眠；如今作为哲学教师，每当看到学生们在“什么是真实”“如何认识世界”的问题前眼睛发亮，我便更深刻地体会到：哲学不是书斋里的玄想，而是人类用思想照亮生活的永恒努力。接下来，我们将沿着时间脉络，梳理西方哲学的主要传统——这不是简单的“思想家谱”，而是一场与先哲的对话，一场理解“人何以成为人”的精神远征。

01源起：古希腊哲学——理性的觉醒与世界的追问

源起：古希腊哲学——理性的觉醒与世界的追问当我们谈论西方哲学时，总忍不住将目光投向公元前6世纪的古希腊。那里的爱琴海碧波荡漾，城邦里的公民在广场辩论，悲剧诗人在剧场探讨命运，而最早的哲学家们则仰起头，问出了人类最朴素却最深刻的问题：“世界的本原是什么？”

1前苏格拉底哲学：自然之镜中的理性萌芽米利都学派的泰勒斯说“水是万物的本原”，这看似简单的断言，却标志着人类第一次试图用自然本身解释自然，而非诉诸神话。我的一位学生曾疑惑：“为什么是水？”其实，泰勒斯观察到水滋养万物、变化形态（液态、气态、固态），便将其视为“能生万物的基质”。这种从具体现象中抽象普遍本质的思维，正是哲学的起点。

随后的赫拉克利特提出“一切皆流，无物常驻”，他用“火”象征永恒的变化，甚至说出“人不能两次踏入同一条河流”——这让我想起带学生参观博物馆时，面对古希腊陶器上流动的花纹，有位女生轻声说：“原来变化本身，就是古人眼中的‘不变’。”是的，赫拉克利特的“逻各斯”（规律）正是变化中的秩序，这种辩证思维至今仍在影响我们对世界的理解。

1前苏格拉底哲学：自然之镜中的理性萌芽而巴门尼德则走向另一个极端，他通过逻辑推理提出“存在者存在，非存在者不存在”，将“存在”（Being）确立为哲学的核心范畴。这种对“确定性”的追求，像一束光，照亮了后来柏拉图、亚里士多德的形而上学之路。

1.2苏格拉底-柏拉图-亚里士多德：哲学的“黄金三角”

如果说前苏格拉底哲学是“望向自然”，那么苏格拉底则“将哲学从天上拉回人间”。他在雅典街头与人对话，追问“什么是正义”“什么是美德”，用“产婆术”（通过提问引导对方自己发现真理）揭示：真正的知识源于对概念的澄清。我曾在课堂上模仿苏格拉底与学生讨论“勇敢”——从“战场上不逃跑”到“面对不公敢于发声”，学生们逐渐意识到：定义的过程，就是对价值的反思过程。

1前苏格拉底哲学：自然之镜中的理性萌芽苏格拉底的学生柏拉图，用“理念论”构建了一个超越感官的理想世界。他说，我们看到的桌子是“桌子的理念”的摹本，就像洞穴中的人看到的影子，而真正的“理念”是永恒完美的。这种区分“现象”与“本质”的思维，影响了后来的基督教神学，甚至现代科学（比如“理论模型”与“经验现象”的关系）。我至今记得第一次读到《理想国》时的震撼：原来“哲学王”的理想，本质上是对“理性统治生活”的信仰。

亚里士多德则更“脚踏实地”，他批判柏拉图的“理念独立存在”，提出“形式与质料不可分”。在他的著作中，有对生物的观察记录，有对城邦制度的比较研究，更有“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）这样的解释框架。我常和学生说：亚里士多德像一位“百科全书式的观察者”，他告诉我们：哲学既要抽象思考，也要扎根具体。他的“实践智慧”（phronesis）概念，至今仍是伦理学的重要资源——如何在具体情境中做出正确选择？这比背诵道德教条更难，也更重要。

3晚期希腊哲学：动荡中的精神安顿当希腊被罗马征服，城邦制度瓦解，哲学的主题从“追问世界”转向“安顿心灵”。伊壁鸠鲁学派主张“快乐是最高善”，但此快乐非感官放纵，而是“身体无痛苦，灵魂无纷扰”；斯多葛学派则强调“顺应自然”，认为人应通过理性控制情绪，接受命运的安排（比如爱比克泰德说：“我们无法控制事件，但可以控制对事件的态度”）；怀疑主义者皮浪则主张“悬置判断”，因为感官和理性都可能出错，唯有不做断言才能获得平静。

这些学派的兴起，让我想起当代年轻人面对不确定性时的心理需求——哲学从未远离生活，它始终在回答：“在动荡中，如何活得从容？”

02转折：中世纪经院哲学——信仰与理性的交织

转折：中世纪经院哲学——信仰与理性的交织公元4世纪，罗马帝国定基督教为国教，哲学进入“神学的婢女”时期。但这并非哲学的停滞，而是理性与信仰的深度对话——哲学家们试图用逻辑证明上帝存在，用哲学解释教义，反而