《乡土中国》之《无为政治》《长老统治》 统编版高一语文必修上册.pptxVIP

第六课无为政治与长老统治———《乡土中国》第十、第十一章阅读《乡土中国》整本书阅读

学习目标1.理解“横暴权力”“同意权力”“教化权力”等关键概念的内涵。2.对中国社会“无为而治”“长老统治”的特点有较为深入的理解。3.了解“分析阅读”的基本原则，运用“分析阅读”的方法评判文中的观点和论证。

叶圣陶和他的三个子女叶至美（前排左一）、叶至善（后排左）、叶至诚（后排右）。冬天，我走出屋子没把门带上，父亲在背后喊：“怕把尾巴夹着了吗？”次数一多，不必再用这么长的句子，父亲只喊：“尾巴，尾巴！”就这样渐渐养成了我冷天进出屋子随手关门的习惯。（叶至善《几件小事——忆父亲叶圣陶》）费孝通概括此现象为：教化权力

活动一：初步阅读1.从横暴权力的角度看，秦始皇修筑长城需要大量的人力和物力投入，但是当时的农业经济承担不了这项工程的耗费，于是怨声载道，秦始皇更以严刑峻法加剧统治，陈涉、吴广便揭竿而起了。2.西方社会以商业为基础的地缘社区更多，中国的乡土社会更多地是血缘结合，而且文化具备稳定性，就使得先出生的人往往可以根据经验教化社会中的年幼者，进而形成了“长老统治”，所以，中国人特别需要区分出“长幼”。

深挖概念间逻辑关系（无为政治）层次段落内容章法第一层1-3分叙两种不同的权力（横、同）起第二层4总述上述两种性质的权力错综混合承第三层5-6深入挖掘权力的背后是利益的驱使转第四层7-11提出在“无为统治”下，社会结构既非横暴权力又非同意权力合

深挖概念间逻辑关系（长老统治）层次段落内容第一层1从社会继替角度提出教化性权力第二层2-6从孩子角度说明教化权力既非同意，又非横暴第三层7-12将亲子关系中的教化权力推广到社会中，引出乡土社会的长老统治

深挖概念间逻辑关系（长老统治）“文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在才发生的问题，他也就可以是我的‘师’了。……而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力。”——费孝通

分篇简介十、无为政治：冲突尚未消弭，而以权力驱使被支配者的活动，偏重于社会冲突的，可称为横暴权力；每个人做自己的工作，并监督他人，彼此之间订立契约，发生共同授予的权力，偏重社会合作的，称为同意权力。

权力最引诱人的，是它的经济效益。中国乡土社会本身可剥削者甚少，一个只能生产他自身必须品的人是没有资格做奴隶的，因而横暴权力在乡土社会的形成并不顺利。但是由于乡土社会是一个缺乏抵抗的社会，所以可以诞生皇权，但皇权反过来又不得不推行休养生息。若横征暴敛，难免遭受农民起义等等事由。因而中国自古崇尚“无为而治”。

权利偏重在社会冲突的一方面——横爆权利偏重在社会合作的一方面——同意权利天高皇帝远从而产生了无为政治

分篇简介十一哟、长老统治：横暴权力虽在乡土社会受到限制，但也并非说它就是“民主”的。事实上，乡土社会既非基于“冲突”，也非基于“合作”，而是基于“承继”。发生于社会继替的过程，产生的是教化性的权力。教化性权力体现最明显的在父子之间，扩大到整个社会中，它需要一个稳定的文化背景，在这种社会中，长幼尊卑关系非常重要。社会急剧变动，老的一套往往不能适应新的环境，年轻一代反而会比老一代更易适应时代，因而老幼尊卑便不成一个问题。

横暴权利教化权利同意权利长老统治

社会合作横暴权力互相交割社会冲突同意权力小到关门受到限制无为政治乡土社会权力经济利益无为政治压迫契约维持皇权养民微弱

长老统治教化权力背景社会继替内容学习文化目的陶炼出合于在一定文化方式中经营群体生活的分子原则文化稳定长幼尊卑文化不稳定亲子师生社会变迁智力、专业、机会长老失权长老统治

学习任务单展示（表一）示例

学习任务单（表二）示例

概念理解（1）横暴权力是指在社会冲突中占主导地位的一方对暂时屈服的一方所握有的支配、压迫性权力。（2）同意权力是为了保证分工合作顺利进行的基于社会契约的相互同意相互监督的权力。（3）教化权力是在社会继替的过程（相对稳定的文化环境）中，长辈为文化传承而强制教导晚辈的一种权力。

作业

1.完成《助读》P50第4题。2.阅读《助读》P52—55三篇文章，完成两个选择题。3.预习第十二至十四章，完成相关学习任务单。

解答1.横暴权力是指在社会冲突中占主导地位的一方暂时屈服的一方所握有的支配、压迫性权力。2.（1）B，A项说“乡贤治理”也特别推崇年龄的资历是没有根据的；C项以偏概全，缙云县成立乡贤联谊会还有提升乡村治理水平的目的。D项错在乡贤组成人员中是年轻人和女性较少，而不是缺少知识分子。（2）C，缙云县是先完成18个乡镇（街道）乡