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中华优秀传统文化融入高中语文教学的实践路径探究

本文引用格式：.中华优秀传统文化融入高中语文教学的实践路径探究［J」.艺术科技，2025，38（9)：217-219.

中图分类号：G633.3文献标识码：A

文章编号：1004-9436（2025）09-0217-03

要落实立德树人任务，需将中华优秀传统文化融入学科教学，但高中语文课程仍然面临教学认知表层化、教师素养结构性缺失、实践体系机械拼贴等困境。本文对其进行探讨，分析中华优秀传统文化融入高中语文教学的价值，并提出实践路径，包括教师文化素养进阶培育、“三位一体”育人生态构建，以实现传统文化教育与语文核心素养深度互嵌。

训[2]，当教师引导学生探讨“仁”在当代人际伦理中的转化与应用时，传统伦理便拥有了鲜活的生命。学生在此过程中成为文化价值的思考者与转化者，传统由此被赋予时代价值，实现创造性传承。

这种深刻的价值同构性，使语文课堂自然而然地成为传统文化在现代教育体系中的核心传承场域。语文教育凭借其语言载体优势、经典文本支撑以及核心素养目标的定向引导，为文化基因的延续提供了制度化保障与系统性路径[3]。

1中华优秀传统文化融入高中语文教学的价值适切性1.2文化认同的实践生成路径

1.1文化传承与语文教育同源共生

语文课程与传统文化教育植根于共同价值基点，以续文化血脉为使命[1]。统编教材逾40%的文言经典密集传递文化基因，其核心素养“文化传承与理解”要求学生体认民族精神图谱。语文课堂通过文字触摸民族精神内核，塑造文化认同与自信，超越工具性成为文化人格塑造的关键载体。以《论语》教学为例，其核心思想“仁者爱人”绝非尘封的古

传统文化教育若欲实现认知跃升，必须深深植根于语文实践的沃土。新课标所涉及的三大实践路径，在本质上构建了一条由“具身体验”经“理性认知”至“价值认同”的渐进式认知阶梯。

具身体验层是认知生成的初始动力，此阶段强调以“身体在场”的方式，通过直接、沉浸式的实践唤醒个体对文化形式的感官经验与情感触动。新课标中“阅读与鉴赏”蕴含的深层意蕴，正指向这种调动全部感官参与的具身性学习[4]。譬如，学生提笔临摹《兰亭集序》，这种基于身体深度互动，将抽象的文化美学转化为可触摸、可感知的生命律动，为理性认知的萌发埋下了种子。

理性认知层是体验的深化与意义的自觉建构。当具身体验积累至一定程度，理性认知层深化体验、建构意义。当体验积累后，学生需通过“梳理与探究”等理性工具，挖掘现象背后的逻辑与思想[5]。跨媒介学习整合力强，能突破单一文本限制，实现文化深解。例如，借助《典籍里的中国》的戏剧、专家阐释等多元视角，学生可超越《论语》“君子和而不同”的字面意义，探究其共生智慧，实现具身感知基础上的意义解码与逻辑重构。

价值认同层是认知的内化与主体性的最终确立。新课标“表达与交流”鼓励创造性、批判性输出[6]。教师可指导学生参与调研、论证、书写，在此过程中，学生不仅需系统梳理文化价值，更需思考其在当代语境下的存续之道，深层文化认同与主体意识由此在创造性实践中得到塑造与巩固。

1.3核心素养的三维整合效应

于语言能力构建层面，传统文化典籍堪称汉语的璀璨宝库。无论是凝练如金、意蕴万千的成语典故，还是音韵锉锵、意象玲珑的古诗文表达，皆构成汉语特有的美学范式与诗意栖居。王勃《滕王阁序》中的意象组合以其色彩映照与空间层次拓展了语言品析的维度[7]。学生在赏析此类文本时，语言敏感度与鉴赏力能得到提高，汉语独特的韵律之美、凝练之美与意境之美亦随之深植心田。

在思维深度训练领域，传统文化经典蕴藏着驱动理性思辨与突破创新的原动力。孟子的“鱼和熊掌不可兼得”将抽象的价值冲突具象化。学生在解读其层层递进的取舍论辩中，逻辑思辨与批判性思考能力得到深度锤炼。而《周易》的“穷变通久”思想超越时空限制，持续为面对复杂现实、寻求创新路径提供深邃的哲学启示，有力促进了学生辩证思维与创新精神的萌发。

就审美情操涵育维度而言，传统文化以其独特的审美范式深刻塑造民族的情感结构与精神气质。《诗经》所奠立的“温柔敦厚”美学精神，通过《关雎》等经典文本的反复濡染，得以内化为个体情感表达的内在尺度。《关雎》中的起兴，情感抒发含蓄蕴藉、哀而不伤，其反复咏叹的章法、精妙选取的意象（如雎鸠和鸣、参差荇菜），无不浸润着中正平和、含蓄深沉的美学追求。此类文本的浸润，使“乐而不淫，哀而不伤”的审美态度逐渐内化于心，铸就了深沉敦厚的情感品质。

2现实困境：融入深度不足的关键症结

2.1教学认知表层化

当今社会，学校教育承载着弘扬中华优秀传统文化的关键使命。然而，审视当下实践，学校传统文化教育面临目的异化与内容窄化的双重困境，其深层传承价值受到挑战[8]

经典文本的碎片化解构。以《论语》教学为例，其博大精深的“仁学”思想常被简化为孤立的“必考”章句进行