常自省过与道相应，修心改行以达清净.pdfVIP

《六祖法宝坛经》第一首颂

常自见己过与道即相当

色类自有道各不相妨恼

离道别觅道不见道

度一生到头还自懊

各位同修晚上好！后学汤智勇。今天晚上和各位的是《六祖法宝坛经》中品第

二里面的无相颂的第四句。

常自见己过与道即相当：

常常自己察觉自己的过错，这与就能够相符合了。

六祖提到要常常关照自己的过错，要学会。为什么要改过呢？

既然本性不善不恶，生佛，我们何以不，不清净？因为我们有过，乃至如《地

藏经》所说“起心动念，无不是罪。”而我们能够做到且必须做到的，就是要抛弃罪垢，远

离过错。

然而要看见自己的过错，都比较难。往往先看到的是别人的错。

后学就感觉要看到自己过，真的需要一定的警惕性。后学一下自己的经验：在去

年年中，后学公司的换了一个年轻人做，代替了原来害走的。当时大领

导下来说年轻人要给机会，他还是要多学习。那好吧，我们整个部门就干吧。可是这个人之

前项目没有做过，管理又不懂，产品也不是太熟悉。唯一的优势就是他跟母公司联系比较好。实际

上，他一上来就摆起了的架势，命令部门里面的人东搞搞，西搞搞。很多事情，我们跟

他反应需要另外一种做法才能办好的，但是他从来都不听，到事情进行不下去了，回头又丢

回来给我们处理。而且人品也有问题。大家心里都憋了很多气。今年春节前，这个人还向大

我们不合作。当大找后学了解情况的时候，当我如实反馈完情况后，大问

那要如何处理呢？后学说：如果他不改的时候，我们没有办法沟通。当时，说到这里的时候，

脑子里面突然有个声音说：是不自己也要改呢？然后后学就随口说了：当然也是有改

进的地方的。

谈完，突然也想想，自己是不是也有做得不对的地方呢？改改沟通的方式也好。我

尽了本分跟他说明了，听不听在对方，自己也不用憋气。后来的半年，慢慢按这种方法

做着。发现效果还是有的，起码心态平静了，看到了对方的背后的想法，不会被他的错误想

法堵住了，看得更远了。

但是，后学的另外一位同事，自己没有办法忍他，现在就还是要转去其他部门了。

所以即使说别人错的时候，也是需要看看自己是否有过错。这需要我们常常保持警惕，要有

意识去回观自己。

平常要以善的意识，去守护本性。不断地改脾气，除毛病。从修身开始，修正我们的行

为、意识。才能用善知识不断熏习，清除意识中的恶念、妄念。使得身心得到清净，以至

能得到觉悟，顿见真如本性。

色类自有道，各不相妨恼

色类自有道

色类：是指一切众生；

华严经说尽法界、虚空界、十方剎海、所有众生种种差别、种种生类、种种色身等。

此句言一切生类、各自俱有大道。各不相妨恼。本具大道、故无妨亦无恼。

那这句话直接翻译就是说，众生本自具有佛性，但凡人离迷入悟，证得菩提本性的道

路各不相同，因缘不同。不同的众生的这些不同之处，是不会产生相互妨碍和烦恼。

因为最终各自要证得的佛是在内在自身，外面的不同特性不应产生妨碍和烦恼。

打个比方，我们现在都是原乡这里，聚精会神地认真听课，就在这个时候，外面响起了

广场舞曲。于是，有人就会很烦恼生气。于是，按照自己的逻辑，找各种对方不对的理由。

比如说，谁有晚还这么大声放音乐的，嘈着别人休息睡觉，等等

那我们一分析一下：我们坐在这里的因缘，就是要静心听课；而外面的放音乐的人的因

缘，则就是应该在这个时间，放音乐出来跳广场舞。分开来讲的话，双方都是根据

各自的因缘特性在做。如果将跳广场舞的地点放在季华公园，那这个还会是妨碍我们吗？如

果不是我们今晚要上课，在这是需要安静的话，说不定一些同修还会在下面跳起舞，跟这个

放音乐的人相配合。所以这个烦恼妨碍，都是由我们自己的心中妄想而形成的。各自根据自

己的本性去修的话，那并不会相互影响妨碍。

离道别觅道，不见道。

第一个道：是指自身所具有的本性、佛性。

第二个道：道：据《》卷二十五，道即通往涅槃（菩提），为求涅槃果之所依。

离开根本之道，离开自己的本性去外面的地方寻找菩提，则如梦、如幻，终其一

生都不能找到真理之道。

一切事物现象，都是佛心的妙用显现。比如说，手在不同