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试论自由意志与康德哲学

摘要:康德哲学的核心和终极目标是重构道德哲学。只有在自由意志的前提下,才能实现内在的道德和外在的法律力量,才能有内在的基础,才能确立和实现人的尊严和自由。基于此，本文对康德哲学中的自由意志进行探究,以期自己对康德哲学的理解有所精进。

关键词:康德哲学;自由意志;道德哲学

一、自由意志是康德哲学的中心与根基

自由意志构成康德哲学全部制度的基石。诚如康德所言，自由之观念论证，实践理性以前不容置疑的规律性，是纯粹理性形成以至建筑理性整体系统的基石。自由意志不存在，整个系统都会在康德哲学之下瓦解。康德批判纯粹理性，本意是为了批判旧形而上学；它旨在以人类绝对自由意志为前提，重构道德世界观。为了保证道德的一致性和超越性,我们要以此为基础，预设灵魂不死与上帝存在。所有不赞成思辩的观念仅仅是观念，上帝、永恒生命等观念现在同这一观念发生关系，并透过这一观念、生存、客观实在，也就是说自由意志也许就是论证自由为真的真理，因为思想是受到道德律的启发。这也是康德之所以以“人是什么？”最终目标与一般性问题，渐分三问，也就是我所能了解的，我该怎么办，我要干什么，进一步论证并逐步确立人的尊严等。

二、自由意志构成康德伦理学的生存根基与逻辑前提

一方面，人类对自然的理解，是人驾驭自然的意志，自然意志服从于理性。另一方面，对于自由意志纯粹理性的批判则越界地被滥用，并且指出，在纯粹理性条件下，无条款适用于纯理性投机，但仅有法律法规在实践中得到运用，以及合理和实用的应用程序必须建立在自由意志的基础是先天的。这意味着，自由意志不是抽象的道德判断，而是具体的法律规则，它是人们在社会中进行实践活动时所遵循的原则与准则。

三、自由意志是实践哲学的奠基石

从道德形而上学中可发现它的作用轮廓。自由意志与自然意志分离，成为抽象的概念。实践理性批判之实现，是对自由意志之具体推演与论证。在这个过程中，自由意志由“人”而非“上帝”来表现出来。前者可分为三个步：其一，从共同道德理性认识走向哲学道德理性认识；第二是从大众道德哲学到道德形而上学的变化；第三是由道德形而上学到实践理性批判。

综上所述,我们应该从公众认可的最高道德原则出发,一步一步地寻找其存在的根源和根源。在前者的指导下,理性王国中每个成员，在自由与道德律互证中，都有自律的存在、有道德，有尊严。自律，就是给自己立法律，为了避免自然欲望及外在物质对他们的打扰。道德律则是为别人设定规则，以防止自我的僭越。在面对该干什么，人们有做自己主人的自由意志。人的自由和尊严不是为了获得经验世界的幸福而建立的,而是为了分享幸福,追求完美,使人成为人的目的。

这时康德伦理学就表现出来了，也就是走到终点的先验原则，但这并不意味着康德伦理学体系的终结或形式主义伦理学的终结，康德伦理学受到后人的批判。其原因是他们看不到道德形而上学，仅仅是断章取义，突出了道德中纯粹部分，而忽略了和经验相关的实际运用部分。道德形而上学侧重于伦理学的运用，并且和人类学建立联系。他对道德进行抽象和逻辑演绎，认为它是由理性决定的。他以意志和其立法原则为研究主题，由此造成，唯有牺牲责任的行为，才能具有道德性。

四、对康德哲学的认识

从康德整个哲学体系来看,他对宗教哲学,尤其是对上帝的态度是矛盾的。这一点长期以来被许多学者所误解,班宾认为康德的哲学要么前后矛盾要么没有得到彻底的批判。从自由意志的角度看,这不仅不矛盾,而且康德对上帝的态度也是一致的;上帝的存在是人类自由意志的体现。在自然界中,一切都遵循因果律。上帝的出现毫无根据。由于有了自由之意，人能掌控自己，因此，人能声称上帝是有先决条件的。现实生活领域中，人们的意愿要尊重理性，保持理智的纯洁，但是，人却是一种有限理性的存在。人怎么才能确保理性是清净的？所以人的道德需要与自我完善中吸取了神的仁慈。这一类上帝的概念既不是神学的,也不是唯物主义的,而是上帝以自己的自由意志和道德理想为前提的。因此自由意志问题既是康德全部哲学体系的依据与基石，又是道德形而上学的出发点，更是康德全部哲学的归宿。

参考文献

[1]舒远招.康德道德哲学中上帝道德属性说与人的意志自由说的相容性[J].湖北大学学报(哲学社会科学版),2022,49(04):26-33+174.

[2]王孟君.论康德哲学中实践理性与意志的关系[D].湖南师范大学,2021.