第7课 近代以来中国的官员选拔与管理（史料拓展练）历史统编版选择性必修1（原卷版）.docxVIP

第7课近代以来中国的官员选拔与管理（史料拓展练）

1．《湘报》曾刊登了1897—1898年湖湘地区科举试题，如济阳县试题为“伸民权可以尊君权说”“罢谏官设议院议”；宝庆府试题为“光武禁奴林肯禁黑奴论”；永州府试题为“君主民主君民共主说”等等。这反映了（?）

A．科举考试以西学为主 B．挽救危机的时代诉求

C．新式教育取得了成效 D．晚清民族意识的觉醒

【史料解读】1897—1898年湖湘地区科举试题中，出现“伸民权尊君权”“设议院”“林肯禁黑奴”“君主民主君民共主”等内容，这些题目突破了传统科举的四书五经范畴，将西方政治制度、民权思想与救亡议题相结合。此时正值甲午战后民族危机深重之际，科举试题的变化本质上反映了知识阶层试图通过制度讨论寻求救亡之道的时代诉求：一方面，“伸民权”“设议院”等主张呼应了维新变法思潮，试图以制度革新挽救清朝统治危机；另一方面，将林肯废奴与光武禁奴并论，体现了借西方经验反思中国现实的思路。这种试题内容的革新，并非科举以西学为主（传统经义仍为基础），也非新式教育成效的直接体现，而是民族危机刺激下，知识界探索救亡路径的缩影。

2．1905年，《四川官报》上有一篇文章写到：“国家者，以教育为本也；人者，以学问为本也。而用人与为人用，皆在其末。故今之办学堂者，宜营心于教育，而不可偏于有用人之心。今之入学堂者，宜究心于学问，而不可入于有求用之心。”据此可知，作者意在（?）

A．肯定学堂选官制的可取之处 B．批判当时学风不正的现象

C．鼓励培养人才以应对民族危机 D．提倡教育应摒弃功利主义

【史料解读】1905年《四川官报》文章指出，国家以教育为根本，个人以学问为根本，而“用人”与“为人用”皆属末节。作者强调办学者应专注教育本身，求学者需潜心学问，反对将教育功利化为“求用”之工具。这一主张直指当时教育领域存在的实用主义倾向，认为教育的本质在于培育学问根基，而非单纯服务于现实功利需求。其核心意图是批判将教育工具化的功利心态，倡导回归教育与学问的本真价值，该观点反映了清末教育转型中对学术纯粹性的追求，以及对功利化学风的反思。

3．1915年，北京政府颁布《文官高等考试令》将经义规定为文官考试的必试科目。南京国民政府的国文考试也仍以经义为主，而且不得以白话作答。据郑寿岩回忆，直到民国文官考试制度的末期，这种情况仍未改变。这一做法（?）

A．说明儒学正统地位强化 B．开启中国政治近代化进程

C．体现了新旧交替时代特色 D．打断了新文化运动进程

【史料解读】1915年起，北京政府与南京国民政府在文官考试中始终将“经义”列为必考内容，且明确要求以文言作答，这一现象贯穿至民国文官考试末期。此做法凸显了新旧时代交替的历史特质：一方面，考试制度本身带有近代文官选拔的形式特征，是对传统科举的革新；另一方面，经义与文言的保留，又延续了儒家经典教育的传统内核。这种“制度新而内容旧”的矛盾，本质上是民国时期社会转型的缩影——既试图构建现代政治体系，又难以完全割裂传统思想的制度惯性，反映出新旧文化、制度博弈下的过渡性特征。

4．1904年，商务印书馆出版的《最新国文教科书》是当时全国通用教材，被认为开创了近代教科书的范式。其《编辑缘起》中说：“凡关于立身、居家、处世，以至事物浅近之理由与治生之所不可缺者，皆萃于此书。”该教科书的刊发（?）

A．开启中国教育近代化进程 B．实现了学生综合素养提升

C．适应了选官制度变革需要 D．传播了民主共和思想观念

【史料解读】1904年商务印书馆出版的《最新国文教科书》作为全国通用教材，其编纂聚焦“立身、居家、处世”及“治生不可缺”的实用内容，开创近代教科书范式。这一举措反映了清末教育转型的现实需求：一方面，传统科举教育已无法适应近代社会对实用人才的需求，教科书强调生活常识与处世之道，旨在培养符合时代需要的国民素养；另一方面，1905年科举制废除前夕，教育改革已成为朝野共识，教材内容摒弃传统经义的空疏，转向贴近现实生活的知识传授，体现了教育为社会发展服务的导向，适应了选官制度变革需要，本质上是清末教育近代化对制度转型的回应。

5．针对清末的留学教育，当时《申报》评论：“国家不惜经费之浩繁，遣诸学徒出洋，孰料出洋之后不知自好，中国第一次出洋并无故家世族，巨商大贾之子弟，其应募而来者类多椎鲁之子，流品殊杂，此等人何足以与言西学，何足以与言水师兵法等事。”这反映了（?）

A．留学教育加重财政负担 B．近代社会转型困难重重

C．社会全面否定留学教育 D．近代媒体阻碍社会发展

【史料解读】清末《申报》对留学教育的评论指出，国家耗费巨资派遣学徒出洋，但首批留学生多来自普通阶层，被认为“流品殊杂”，难以胜任西学、军事等领域的