马工程版《外国史学史》第三章 中古西欧的历史写作 知识点笔记.pdfVIP

马工程版《外国史学史》第三章中

古西欧的历史写作知识点笔记

本笔记基于高等教育出版社2019年版马工程《外国史学史》第三章编撰，聚焦中古西

欧（约5-15世纪）史学从神权垄断到世俗萌芽的发展轨迹，重点解析教会史学范式、

区域史学成就及转型特征，高频考点以高亮块标注，兼顾学术严谨性与备考针对性。

一、中世纪早期的教会史学：神权叙事体系的构建

（5-10世纪）

本阶段史学核心是基督教神权历史观的确立，写作主体为教会人士，内容服务于宗教

教化与信仰辩护，是本章基础高频考查区间。

1.奥古斯丁与《上帝之城》：神权史学的范式奠基

高频考点：奥古斯丁的神权历史观及《上帝之城》的史学范式意义，是中世纪史学

的核心理论考点，多以论述题形式出现。

•时代背景：公元410年西哥特人攻陷罗马引发思想震荡，传统罗马史观破产，奥

古斯丁以基督教神学重构历史解释框架。

•核心史学思想：①提出“双城论”历史叙事：将人类历史划分为“上帝之城”（信仰者

共同体，追求灵魂救赎）与“世俗之城”（非信仰者集合，追求物质利益），二者的斗争

与最终“上帝之城”胜利构成历史主线；②神意决定论：历史发展由上帝意志主导，世俗

王朝的兴衰只是神对信仰的奖惩工具，突破了古典史学的循环史观与王权叙事。

•史学范式价值：①为中世纪史学提供统一的解释框架，使分散的区域历史纳入神

权叙事体系；②确立史学的教化功能，历史写作的核心目的是论证基督教信仰的合理

性，而非记录客观史实；③其“线性历史观”（从创世到末日审判）影响后世西方史学的

时间认知。

2.教会编年史的兴起与蛮族历史书写

•编年体的神学化改造：①代表人物：攸西比乌斯（“教会编年史之父”）改编古典

编年体例，以《圣经》创世纪年为起点，将犹太史、希腊史、罗马史纳入基督教时间

线，著《编年史》为后世范本；②加洛林文艺复兴时期发展：8-9世纪出现《至741

年的普世编年史》《穆瓦萨克编年史》等，以拉丁文撰写，作为修道院学校教材，完

成从罗马属地到后罗马时代的叙事转型。

•蛮族历史的基督教化书写：①背景：日耳曼蛮族建立政权后，需通过历史叙事构

建合法性，教会史家成为核心编撰者；②代表成果：约达尼斯《哥特史》以哥特人迁

徙为主线，将其历史与《圣经》创世关联；格雷戈里（图尔主教）《法兰克人史》记

录法兰克王国兴衰，既保留蛮族传统习俗记载，又以基督教视角评判历史事件（如将

战争胜利归因于上帝庇佑）。

二、中世纪中期的史学发展：多元化叙事的萌芽

（11-13世纪）

本阶段伴随城市兴起、十字军东征与学术复兴，史学突破单一神权框架，区域史、教

会史、城市史多元发展，是史学转型的关键铺垫。

1.修道院编年史的黄金时代

高频考点：比德的史学成就与修道院编年史的特征，常以简答题形式考查其区域史

学价值。

•英国史学典范：比德与《英吉利教会史》：①著作概况：以拉丁文书就，系统记

录不列颠岛从罗马征服到731年的历史，尤其侧重盎格鲁-撒克逊各王国的基督教化进

程；②史学创新：首次采用“基督纪年”（公元纪年）标注时间，确立不列颠历史的统一

时间框架；③史料价值：融合文献记载、口头传说与教会档案，为研究早期英国史提

供唯一完整史料，宗教改革时期其手稿更成为英国教会独立合法性的论证依据。

•欧洲大陆的区域化发展：修道院成为区域历史记录中心，如法国圣德尼修道院编

年史、德国富尔达修道院编年史，特点是：①以修道院为地理核心，辐射周边区域；

②内容兼顾宗教事务与世俗事件（如领主纷争、灾害记录）；③体现“地方认同”与基督

教普世性的结合。

2.普世史与城市史学的双重突破

•12世纪文艺复兴与普世史革新：①背景：十字军东征拓展“世界”认知，经院哲学

推动理性思维复苏；②代表成果：弗赖辛主教奥托《双城史》，在奥古斯丁“双城论”框

架下，将历史叙事延伸至德意志帝国，以“四帝国”（巴比伦、波斯、希腊、罗马）序列

论证神圣罗马帝国的合法性，重塑西欧历史进程感；③特征：融合神权叙事与世俗政

治关怀，时间与空间视野显著拓展。

•城市史学的萌芽：①经济基础：城市商业复兴催生市民阶层的历史意识，需通过

历史证明城市特权（如自治权）的合法性；②早期形态：以城市编年史、市政文书汇

编为主，如意大利佛罗伦萨《城市编年史》、法国巴黎《市政日志》；③内容特征：

侧重记录城市建立传说、商业活动、行会发展与市政管理，淡化神权色彩，凸显市民“

视角”。

三、中世纪晚期的史学转型：世俗化与民族化的兴起

（14-15世纪）

本阶段王权强