“知人论世”的内涵、价值与实现方式——基于《岳阳楼记》47年教学实践的思考.pdfVIP

2025.10

“知人论世”的内涵、价值与实现方式

——基于《岳阳楼记》47年教学实践的思考

魏本亚袁新成

（江苏师范大学文学院，江苏徐州221116）

【摘要】“知人论世”作为一种文学解读方法论，始于孟子，成熟于汉代；作为一

种语文阅读教学方法，始于语文独立设科，成熟于改革开放时期。知人论世在不同的场景

应用存在着很大的差异：“双基”时代，“知人”停留在知识记忆层面；“三维目标”时代，

“知人”开始关注人和文的关系，“知人”是为了“解文”；“核心素养”时代，“知人”

不仅是为了“解文”，还是为了“育人”“尚友”。未来，单篇课文阅读知人论世设计，

可采取创设学习情境、明确研读的主题、结合阅读课文研读参考资料的策略，使单篇课文

学习的知人论世更加科学有效；一两篇或两三篇课文构成的小单元阅读知人论世设计，可

采取对比阅读策略，让学生深度解读课文，使知人论世跃升至“尚友”境界；大单元主题

阅读知人论世设计，可采用多篇文章组成一个大单元，几篇文章互读的策略，这有助于学

生读懂文章、了解历史真相，也有助于提升学生的思辨能力，进而提升其人生境界。

【关键词】知人论世《岳阳楼记》课例分析

“知人论世”是中国古代解读文本的方法论，一、“知人论世”内涵溯源与价值体认

在文学批评、史学研究领域应用非常广泛。中国“知人”是为了“尚友”。“知人论世”源自

现代语文教学发轫以来，“知人论世”作为一种教《孟子·万章下》：“孟子谓万章曰：一乡之善士

育传统被广泛运用。作为一种方法论，它具有自斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，

身的解读路径。通过检索《岳阳楼记》1978年至天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士

2025年间96篇课例，我们发现“知人论世”一直之未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不

是解读课文的重要方法，而不同时期又呈现出不［1］

知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”

同的实践样态。回归本真，观照当下，重新认识孟子本意“知人”是手段，“尚友”是目的。

“知人论世”的内涵、价值、创新实践方式，就成“知人”是为了“知人”。1980年的教学大

了当下值得大家思考的话题。纲提出：“讲各项语文知识，都要密切结合课

24课例寻绎

文，语文知识可以帮助理解课文，课文里的材二、“知人论世”课堂教学迭代实践

［2］

料又可以印证所教知识。”1988年的教学大纲47年间，无数教师执教过这篇课文，给语

指出：“传授语文知识要遵循精要、好懂、有用文教育教学研究留下了宝贵的资源。翻检相关

［3］

的原则，要尽可能和课文结合。”2000年的教文献，我们从中撷取最具代表性课例进行分析，

学大纲指出：“了解课文涉及的重要作家和作品希求厘清作为一种语文阅读教学方法的“知人论

［4］

知识。”这三个大纲是“双基”时代的代表性文世”的变化。

件，虽未直接使用“知人论世”这个词语，但是