马工程版《西方文学理论》（第2版）第一章 古希腊罗马文论 知识点笔记.pdfVIP

马工程版《西方文学理论》（第2

版）第一章古希腊罗马文论知识点

笔记

本笔记基于马克思主义理论研究和建设工程重点教材《西方文学理论》（第二版，曾

繁仁主编，高等教育出版社）第一章内容编写，聚焦西方文论源头的核心知识与应试“”

重点，兼顾理论深度与备考实用性，助力精准掌握古希腊罗马文论的精髓。

一、章节核心定位

8—4

本章作为西方文论的开篇章节，聚焦古希腊（公元前世纪公元前世纪）与罗马

3—5“”

（公元前世纪公元世纪）两个阶段的文论发展，构建了西方文论的源头体系。

这一时期的理论以模仿说为核心主轴，围绕文学与现实、文学与道德、文学的审美特“”

质等根本问题展开，确立了西方文论两千余年发展的基本范畴（如悲剧理论、文体规

范、文艺功能等），为后续各流派理论提供了源头性思想资源。

高频考点：本章的源头地位及核心主轴模仿说，常以简答题为什么说古希腊罗“”“”“

马文论是西方文论的源头？”形式考查，需结合具体理论（如柏拉图、亚里斯多德的

模仿理论）说明其奠基性作用。

二、核心知识点详解

（一）概述：古希腊罗马文论的形成与发展背景

古希腊罗马文论的产生并非偶然，而是植根于特定的社会经济、文化与文学实践土

壤，其发展呈现“古希腊奠基—古罗马继承创新”的阶段性特征。

•古希腊文论形成的关键因素：

经济基础：奴隶制城邦经济的繁荣，为文化艺术发展提供物质保障，雅典等城邦

的民主政治氛围促进了思想争鸣。

•哲学支撑：从毕达哥拉斯的“数的和谐”到赫拉克利特的“逻各斯”，再到苏格拉底的

“认识你自己”，哲学对“本质”“和谐”“真理”的探讨为文论提供了思辨基础。

•文学实践：荷马史诗（《伊利亚特》《奥德赛》）、古希腊悲剧（埃斯库罗斯、

索福克勒斯等作家作品）、喜剧的繁荣，催生了对文学创作规律、审美特质的理论反

思。

古罗马文论的发展特征：

继承性：以古希腊文论为核心蓝本，尤其推崇柏拉图、亚里斯多德的理论，如贺

拉斯对亚里斯多德悲剧理论的借鉴。

实用性：结合罗马帝国的社会需求，更注重文学的社会功能（如道德教化）与创作规

范（如“合式”原则），理论更具操作性。

补充考点：古希腊文论形成的“哲学支撑”与“文学实践”背景，常以选择题形式考查，

需明确荷马史诗、古希腊悲剧与文论产生的内在关联。

（二）古希腊核心理论家：柏拉图与亚里斯多德

古希腊文论以柏拉图和亚里斯多德为巅峰，二人围绕模仿说形成的理论对话，构成了“”

西方文论的核心张力。

1.柏拉图：理念论与诗的批判

柏拉图是西方文论史上首位系统阐释文学理论的思想家，其理论植根于“理念论”哲学，

核心观点集中于《理想国》《伊安篇》等著作。

•核心理论：理念论模仿说哲学基础：柏拉图认为理念世界是真实的本体，现实“”

“”“”“”“

世界是理念世界的影子，而文学艺术是对现实世界的模仿，即影子的影子摹本的

摹本，因此不具有真实性。”

•理论逻辑：理念世界（真实）→现实世界（模仿理念）→文学艺术（模仿现

实），文学与真实本体相隔两层，这是柏拉图批判文学的核心依据。

诗教理论与文艺的社会功能对诗的批判：一是诗的非真实性，无法反映真理；二是诗“”

易激发人的情感（如悲剧引发怜悯、喜剧引发低俗趣味），干扰理性对灵魂的主导，

不利于城邦治理与公民道德培养。

理想的文艺：主张构建“诗的正义”，要求文学模仿“善的理念”，弘扬勇敢、节制等美

德，服务于城邦的道德教化与稳定。

“”“”

灵感理论：迷狂说认为诗人创作并非依靠理性，而是源于神灵附体的迷狂状态，这

种灵感是神灵赐予的，诗人只是神灵的传声筒。“”

核心考点：柏拉图的理念论模仿说与对诗的批判，常以简答题简