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不应混淆“萃”与“粹”

萃与粹，原本是不难区分的，因为含义完全不同。但是，实际使用时却总有混淆，大概因为读音相同，字形也略有相似。比如下面的例句，萃与粹应该如何选择，你知道吗？

①走近皮影艺术，传承国____经典。

②各地山水画家佳作精品荟____于云南。

③和优秀的人在一起，你也会出类拔____。

④中国白酒文化的精____在哪里？

（①粹②萃③萃④粹）

这几个句子乍读起来，都予人以“……聚集在一处、齐全”的感觉，很难一下子区分开。是否真如此呢？还是要从字的起源说起。

“艹”部的字其含义都与草木相关，萃也不例外。萃是形声字，字形最早在金文中出现，描摹的是离离青草绿意盎然的样子。韩愈有一句诗：草色遥看近却无。我们在生活中也有这样的经验，近处看一株一株的草是没有什么颜色，得是一大片青草密集丛生，才能显出蓬勃的绿意来。所以，萃的本义，是指绿草丛生、草木茂盛。由这样特别的意味引申出萃的其他含义，既可以做名词，指聚集在一起的人或事物，即群、类等，如萃类——指同僚、同类，群萃——同辈、同侪；也可以做动词，当聚集、聚拢讲。

如：

①出乎其类，拔乎其萃。（战国?孟子《公孙丑》）

②二里头夏都遗址博物馆：五个展厅萃聚国宝，历史往事娓娓道来。（快资讯）

萃还有一个不太常用的动词用法，即萃取，用溶剂将不需要的成分去除。其实也可以理解为，将有用的成分聚集在一起，仍然是由本义引申而来的。

粹的出现要晚于萃，大约在大篆时期。是形声字，左边“米”为义符，以几粒碎米的形象，来提示人们：其含义与米相关。当然不是普通的米，而是纯净的、毫无杂质的米，是米中的精品。这是粹在造字之初的本义。现在已很少用粹的本义了，常用的是粹的各项引申义。怎样的米才算是米中精品呢，是纯正、不含杂质、没有添加物的。于是字义范围扩大，凡具有这样特质的事物都可以称为“粹”。如果做名词，就是物中精华，如国粹——国家传统文化中的精华，粹要——精华与要义；如果做形容词，就是纯粹的、纯正的，如粹然——纯正的样子，清粹——清高而纯正，粹白——纯正的白色。

粹也有动词用法，指精通、擅长某事，如粹熟。现代并不常用。

粹在古文中也曾经通用萃，表示总聚、齐全的意思，在《荀子?正名》中有这样的句子：凡人之取也，所欲未尝粹而来也；其去也，所恶未尝粹而往也。意思是说，凡人们所渴望的，并不能全部得到；而人们所厌恶的，也不能全部丢弃。其中的粹就是通萃的。现代汉语中已没有这样的用法，萃与粹各有各的专场，不能再通用了。

说到这里应该了解，即使字形有相近，萃与粹的内涵是完全不同的。萃，有聚集、汇集在一处的意味。而粹，指纯正的、纯粹的，是事物中的精华部分。

在实际使用时，掌握几个特点，可以更好地区分萃与粹。

1.表示汇集、聚集的行为动作时，用萃，而不用粹。

如：

=1\*GB3①商彝夏鼎传千古，汉瓦秦砖萃一堂。（博物馆楹联）

②大江南北，浙水东西，书贾云萃，……旧藏之本，咸集其门。（造句网）

萃一堂，即聚集一堂；云萃，指从四面八方聚集在一起。故而只能用萃，而不能用粹。此外，萃也常常与其他含有聚集、聚拢意味的字组合，组成写法固定的同义连用词语，如萃聚／萃集——聚集、汇集；群萃——泛指许多人聚集，也可以指有相同事业的人聚集一堂；鸟集鳞萃——像鸟和鱼一样聚集于一处。

2.形容事物具有纯粹的、纯正的品质特性，或事物本身属于同类中的精华、精品，用粹，而不能用粹。

如：

①冲淡深粹，出于自然——浅析陶诗自然风格（知网空间）

②糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。（宋?王安石《读史》）

深粹，指浓厚而纯粹；粹美，形容纯正而美好。其他写法固定的词语如：雅粹——指纯正；粹藻／粹语——精美的文采／语言；粹质——纯正的品质；金昭玉粹——如金子般耀眼，如玉般纯粹。无论怎样组合，都没有脱离粹的这一基本内涵。

与粹总是予人以美好的、纯粹的感觉不同，萃在使用时偏于中性，单纯描述人或事物因某个原因或目的而聚集在一起的状态，人或事物一般并不具有共同的特点，也不一定指精英人才或精美纯粹之物。比较特殊的荟萃，既可单纯用于人群汇集、聚集，也可指优秀人才或精美之物的聚集。因表达时偏重于“聚集”，所以仍然用萃，不能以粹代替。

来说一说精萃与精粹。精萃之萃，是动词用法，意为萃取，指将精华物质萃取、提炼出来加以使用。而精粹有两个含义，一是精美纯粹，二是指事物最精华的部分。使用时根据表达需要进行选择，一般不容易用错。