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踌躇与踟蹰，犹豫着前行

踌躇（chóuchú）与踟蹰（chíchú），都与人的行走相关，却不是单纯地走着，而是蕴藏着对人的神情的描绘，以及对其内心世界的反映。踌躇，指犹豫不决地踱来踱去；踟蹰，形容心中犹豫，欲走还留的样子。可见，踌躇与踟蹰都与人内心的不确定有关，反映在外在神情与步态上，就是如此进一步退三步的样子。先读一读下面的诗，体会一下古代诗人如何运用词语所天然携带的意境。

=1\*GB3①去影忽不见，踌躇日将曛。（唐·李白《送崔度还吴》）

=2\*GB3②爱而不见，搔首踟蹰。（《诗·邶风·静女》

例=1\*GB3①写送别友人，因为留恋难舍而在原地徘徊不前的样子；例=2\*GB3②写等待恋人，因内心焦急而在原地来来回回踱步。固然原因不同，心境不同，但主人公内心不决而去意徘徊的样子，两句诗有异曲而同工之妙。需要注意的是，踌躇与踟蹰作为近义词，除了字义，字形也有相似之处，都以“足”为部首，表明其含义与人的脚部相关。从字源入手，让我们先来认识一下这个重要的造字零部件。

最初古人造字时，以什么为参照物呢？他们仰头观察鸟类飞翔的模样，俯首追寻野兽留下的印迹；远处看山川大河，近处就端详自身，以此为模板，在龟甲兽骨上刻下一个个文字。所以，他们看着自己劳作的手，造出了“扌”；又看着自己奔走的脚，造出了“足”。

在甲骨文中，最初的“足”还保留着图画文字的痕迹，象形人的脚踝以下的部分，可以想象古人比照着自己的脚，一笔一画刻下这个字的情景。“足”由“止”与“口”组成，“口”并非现代意义的“口”，不指人的嘴。事实上，它更像是一个不太规则的方形，所描摹的是人的脚掌的模样。“止”则非常像人的三根脚趾张开后，侧面看去所呈现的样子。这样，“口”与“止”组合起来，正是我们人类的脚，即“足”的本义，如《说文解字》所言，人之足也。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。（两汉《孔雀东南飞》）

“足”在不同时期的字形中有不同的组合，或者是上“口”下“止”，或者是上“止”下“口”。当然，无论怎样的字形，都能看出脚趾与脚掌的形状。到金文时期，逐渐褪去图画文字的影子，笔画平直，已经与现代字形相差不远了。作为独立字的“足”，有着丰富的字义；参与造字则表明类属，含义多与脚、脚部动作或人的行为步态相关。如踌躇与踟蹰正是如此，用来形容人的行为步态。那么在具体使用时，两词有何不同呢？

首先，内涵侧重不同。

踌躇，以陈述心理为主，以步态衬托为铺。踌躇，意为内心犹豫不定，所强调的是彷徨的心境，因为内心对某事犹豫不决，拿不定主意；或对即将采取的行为难以定夺，不知如何是好。故而暂时中止行动，停留在原地进行思索，准备做出选择。在这一个过程中，主人公的神情必然呈现出一种迟疑而焦虑的状态，反映在步态上，就会是犹豫、凌乱的样子，完全没有方向感，在原地踱来踱去。所以说，踌躇的内涵侧重点在于描述心境与神情，借步态来刻画内心。

忽然见华大妈坐在地上看他，便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色。（鲁迅《药》）

踟蹰，以步态描写为主，侧面反衬出内心的状态。踟蹰，意为徘徊，欲走还留的样子。这是非常典型的步态描述，形容一个人在原地来回地走着，时而前行时而后退，有时还原地踏步。踟蹰，其内涵所侧重的正是步态描述，而通过这一描述——有时还需要借助上下文，读者才能领会主人公的内心世界，也许是焦虑不安，也许是心事满怀，也许是犹豫不决，当然也有盼望期待，才会呈现出这样的没有前行方向，亦不指出目的地的“行走”。

踟蹰复踟蹰，世路今悠悠。（唐·戴叔伦《感怀》）

所以，踌躇侧重于彷徨迟疑的内心，而踟蹰侧重于迟滞犹疑的步伐。

其次，用法不同。

1.引申义不同。

踌躇，因为“足”的参与，最初当然只用来形容犹豫不决的步伐，用以表现内心的情绪。之后慢慢加以引申，可以直接用来形容犹豫不决的心态，指遇事难以抉择，左右为难拿不定主意的样子。

学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。（鲁迅《纪念刘和珍君》）

需要注意的是，踌躇还可以用来形容非常骄傲、满足而自得的心态，如踌躇满志。

踟蹰，一般不直接用于描写心态，多通过写步态来反映心态。

2.搭配关系不同。

踌躇，以表现心态为主，可以和表示思想、情绪或心境、心态的词语搭配；又因为人的心绪可以是一瞬间，也可以长时间延续，故而可与时间性词语搭配，表示一定的时间感。

=1\*GB3①望西都，意踌躇。（元·张养浩《山坡羊·潼关怀古》

=2\*GB3②（武松）提着朴刀踌躇了半晌，一个念头，竟奔回孟州城里来。（明·施耐庵《水浒》第三十回）

踟蹰，以形容步态为主，所以一般可搭配表示地点的词语，常常以“于”或“在”在加以强调，还可附加表示范围的词语，如之上之下、前或后、这里那里等。

我在北方那个大城里，当黄昏，