38“戴”与“带”，分得清.docVIP

“戴”与“带”，分得清

括号里要填“戴”还是“带”，你们知道吗？

①小驴的眼睛是（）了眼罩的，所以它什么也看不见……嘴上也给（）上了笼头，怕它偷吃磨盘上的麦子。

②……也尽雕着小人，尽是穿古装衣裳的，宽衣大袖，还（）顶子，（）着翎子。

想弄明白这个问题，需要从分清戴与带的内涵和用法开始。

戴，最初的字形像是用双手将某种器物举在头顶上，表示把某物放在头部，或是头上顶着某物，这是戴的基本字义。最初只是表示将物品放置在头上，最常见的莫过于“顶着帽子”，即戴帽子。除了放着、顶着，也可以表示整个地包住或套在头上，如戴头盔、戴头巾；或插在头发里、别在头发上，如戴花、戴发卡、戴假发。有时可能物品与头顶并不直接接触，而是出现在头顶的上方，也称为戴，如顶着天——不共戴天、戴圆履方；顶着月亮——披星戴月。

进一步引申之后，戴的位置不再仅仅局限于头部，而是向身体其他部位扩展。可以在头面部，如戴眼镜、戴口罩、戴耳环；可以是颈部，如戴项链、戴围巾∕红领巾；也可以是上身的胸臂等位置，如戴袖套、戴披肩、戴勋章；还可以是手部，如戴戒指、戴手表、戴镯子、戴手套等；甚至还可以是身体内部，如戴心脏起博器。这样就可以明确戴的一个用法：只要是在身体的各个部位放置着、套着或别着各类衣饰物品，都可用戴，如穿金戴银、披红戴绿、披罗戴翠。有时也可能是“戴着”其他特殊物件，如披枷戴锁、戴脚镣、戴手铐等。

除了实物，所戴之物也可以是抽象的、虚幻的、有比喻意味的，如戴高帽，比喻当面说阿谀奉承的话；戴罪，指背负着罪名。除了“戴”在身体的表面，还可以放在心里，表示内心怀着崇敬、尊奉、推崇的情感，如爱戴、拥戴、感恩戴德等。

带，在甲骨文中的字形是有些复杂的，有前后两片“巾”，中间以一条打结且带有流苏的绳子相连。束在腰间并且打结，将前后衣襟系在一起，可见并不是普通的绳子，而是用来固定衣服的腰带。这就是带的本义。带以形状来说是长条物，材质为皮、布制或以线编成。原本只是做腰带，后来就引申为系各种物品的带子，如鞋带、衣带、领带等。之后，形状像带子一样的其他事物，也被称为带，小如磁带、车带，大如地带、一衣带水、生物保护带等。这是带的名词用法，一般不易与戴混淆。

再回头来说带子上的流苏，是一种以羽毛或丝线制成的穗子，起装饰作用。这是带的第二个含义。古人佩玉，是以精美的丝带系在腰间，使玉悬垂，既可以用来固定衣襟，同时也有修饰的作用。由将装饰物以丝带系在衣襟上的动作，引申出带的动词意义，即系上、披挂、佩戴，如：

带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（屈原《涉江》）

可见在造字之初，是以装饰物的不同佩戴位置，来区分戴与带。位置在头，用戴；位置在腰间，用带。但是，在现代汉语中，一般装饰物不管在身体的哪个位置，都用戴，而不用带。

无论是带子上的流苏，还是系在腰间的“长铗”，都垂坠而有悬挂之感，随着衣襟而动，仿佛是衣服的附属物一样，由此引申出随身带着、拿着的意思，即携带、附带。这个含义的带很容易与戴混淆。可以将携带、附带的意义再进一步细化，以做区分。

①表示将身外之物携带在身上，如带钱、带枪。当然，戴也可以表示将物品放置在身上，但戴的动作是顶着、穿着、套着或放置于身体的各个部位。而带的动作一般是系或挂在腰间，也可以提（拿）在手里、揣在兜里、藏在怀里，都表示随身携带的意味。如：

哪有姑娘不戴花∕哪有少年不驰马（郑愁予《牧羊女》）

可爱的春天带着花和曲的潮水滚滚而来……（美·朗费罗）

两个例句区别很明显，“戴花”，将花别在头发上做装饰，而“带着花”是随着春天一同前来的意思。

②存在于身体表面或内部的，如带病（工作）、带发（修行）、带菌、带伤。呈现于身体表面的，或依附于身体而存在的，如伤口、纹身、毛发、声音等，只能搭配带使用。脸上呈现出某种表情，也要用带，如面带笑容。戴没有这样的用法。

他的哑喉咙，使他讲话带着神秘而紧张的声色。（萧红《生死场》）

③可以带人、动物等有生命的生物在身边，有引领、带领的意思。戴只能用于衣服、饰物或其他物品，不能用于人或动物。

就像带着一匹小狗一样，他把孙子带到屋子里。（萧红《莲花池》）

④除实物外，当然也可以携带抽象的事物，如带着梦想、希望，带有别样的心思，表示附带。戴在一些比喻用法中也可用于抽象的事物，但并没有离开“顶着”的本义，如戴高帽、戴罪，都不能用带。

⑤除人做主体外，事物中带着、含有其他事物同样用带，如带刺的玫瑰、带电等。戴一般都针对人或动物而言，其主体不能是其他无生命的物品。

花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。（朱自清《春》）

需要注意两个词：佩戴，指把装饰物或其他物品固定在胸、臂或肩等位置；戴孝，指穿戴着孝服，或手臂上戴着黑纱。从含义看更符合戴的用法，不能写成“佩带”与“带孝”。