2026年八年级语文上册文言文阅读技巧：断句.docxVIP

中考考情

考点解说

对文文言断句的考察，涉及词义的推断，句式的掌握，注意的理解等多方面给文言语句断句是中考的内容，如《愚公移山》中“河曲智叟亡以应”，如果考查断句，可从句子成分角度分析、在主语“河曲智叟”后断开。

中考设问

①2024浙江中考；文中画波浪线的部分有两处需要断句，以下列A一E中选出正确的两处（填写字母）。

②2024宿迁中考；乙文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑（超出三处不得分）。

③2024河北中考：下列对“资料?乙”中画线语句的断句，正确的一项是（）。

④2024烟台中考：用“/”给下面句子断句。（限断两处）

……

设问方式

①用“/”给文中画线句子断句（限断x处）。

②选出下列对文中画线部分断向正确的一项。

③用“/”标出文中画线语句的停顿处。

④选出下列句子朗读停顿正确的一项。

答题技巧

标名词或代词

名词或代词一般是文章陈述、描写、说明或议论的对象，用作句子的主语或宾语，在它们的前或后往往要进行断句。因此，找出句中的名词或代词，如人名、地名、官名、器物名、动物名、植物名、时间等，可以很好地帮助我们断句。如《咏雪》中的“谢太傅/寒雪日内集”。

看虚词

文言虚词，特别是语气词，其前或后往往是该断句的地方。文言文中常见的放在句首的语气词有“夫”“盖”“惟”等，放在句尾的语气词有“也”“矣”“乎”“哉”“欤”“耶”“邪”等。如《狼》中的“狼亦點矣/而顷刻肉毙”。

察对话

文言文中的对话常常以“日”“云”为标志。两人对话，一般在第一次问答时出现人名，以后可能会省略主语，只用“曰”。遇到对话，要根据上下文判断对话的双方来断句。

明修辞

顶真、排比、对偶、反复等是文言文中常见的修辞手法。运用这些修辞的句子，句式整齐，结构相似。利用这一特点，我们就可以准确断句。如《富贵不能淫》中的“居天下之广居/立天下之正位/行天下之大道”“富贵不能淫/贫贱不能移/威武不能屈”等。

辨句式

特殊文言句式以及文言文中的固定结构都可以帮助我们断句。如“……者??也”是

典型的判断句式，“不亦…?乎”“安……哉”“何……为”等是反问句式，“为……所”“见??于”等是被动句式；文言文中常见的固定结构有“如……何”“唯（惟）……是……”等。如《〈论语〉十二章》中的“学而时习之/不亦说乎/有朋自远方来/不亦乐乎/人不知而不愠/不亦君子乎”，抓住“不亦……乎”这一特殊向式便能迅速断句。

真题在线

（2025·安徽马鞍山·一模）阅读下面的文字，回答问题。?

【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见，问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”（选自《曹刿论战》）?

【乙】贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，征求无已，兼东西征讨，百姓不堪遂致亡灭此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，百姓安乐。夫治国犹如我树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”?

（选自《贞观政要》）

?请用“/”给画线的句子断句（断两处）。?

百姓不堪遂致亡灭此皆朕所目见?

【答案】百姓不堪/遂致亡灭/此皆朕所目见?

思路详解

?这篇阅读文章选取了《曹刿论战》和《贞观政要》中的两段文字，分别展现了古代战争与治国的智慧。甲文通过曹刿与乡人的对话，突出了曹刿的远见卓识和对战争的深刻理解，强调民心与公正的重要性。乙文则通过唐太宗的言论，阐述了治国如栽树的道理，强调君主应以清净为本，确保百姓安乐。两文都体现了中国古代“以民为本”的思想，强调统治者的责任与智慧，揭示了治国安邦的核心在于得民心、顺民意。文章通过历史典故，深刻传达了古代政治智慧的现实意义。?

【详解】本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：百姓不能忍受，于是导致了（隋朝的）灭亡，这些都是我亲眼见到的。“百姓不堪”是说百姓不能忍受（当时的情况），表达一个完整的意思，与后文断开；“遂致亡灭”是结果，说导致了灭亡，是一个完整的表述，与前后断开；“此皆朕所目见”则是对前面情况的总结说明，单独成句。据以上分析断句为：百姓不堪/遂致亡灭/此皆朕所目见。?

【点睛】参考译文：?

【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见他。他的同乡说：“当权者自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，我不敢独自享有，一定把它分给