144你还不能区分“象”、“像”和“相”吗？.docVIP

你还不能区分“相”象”和“像”吗？

这三个字中，相与像的用法更为接近，都可以做名词，用来指人的模样、外表等；又因为历史上一度曾互相通用，比如相片与像片、相貌与像貌等，使得两字的使用边界相对也比较模糊，实际运用时很易混淆。而象与像，长得实在太像，令人“傻傻分不清”。于是，在很长一段时间，三个字的用法纠缠在一起，你中有我，我中有你，给人们行文造句带来不小的麻烦。随着汉字的规范化使用，三个字不再通用，有了各自明确的分工，这就需要我们辨析不同，区别用法。

相，是一个古老的字，甲骨文中就已出现。最初的字形描摹的，是一个人站在树上向远处张望的样子，是典型的会意字，从“目”这只大大的眼睛，可以想象先民们用好奇的眼睛观察世界万物的情状。站在远处观察，看到的是事物的大致样子，偏重于对外表、外观的印象，由此引申，由观察而得来的人的容貌或举止、形态；或由观察而得来的事物的外观、样子，都被称为相。

月相的更替周期是29.53天，称为一个朔望月，它是历法中历月和星期的来源。（360百科）

相在甲骨文中另有几种写法，使用相同的造字部件：木与目，位置却大不相同。有的字形“目”在“木”上部，有的则在“木”的右侧；在上部时“目”多横放，在右侧则有时横放，有时竖放。横看竖看，意为细细地看，将眼睛的功效用到极致。当然，无论位置如何，都表示以“目”视“木”，指用眼睛仔细地看一棵树。所以，相表示仔细察看、观察。这个含义直到至今仍然活跃着。

象，在甲骨文中刻画的是大象的形象，是一个典型的象形字，指的就是陆地上最大的动物——大象。因为大象身形巨大，捕捉不易，真正见过的人屈指可数。其他人只能依靠骨骸，或他人的描述，来想象而得知了。想象的基础当然大象原本的样子，由此才引出象的新义项，指人或事物的形态、样子。通过头脑而加工出的形象，好似描摹一样，既有真实的样貌，也有许多想象的成分，总之不会完全一致、完全贴切，这样就引申出象的第三个义项，即模仿、模拟。

像的出现比较晚，要到小篆时才有字形。最初人与动物、物品的样子都用“象”来指称，但随着语言的发展，人与动物混用在一起，行文时毕竟不便，于是为“象”加了一个义符“亻”，专门用来表示与人相关的“象”，即人的形态、人的样貌。这是像的本义，之后才加以引申，指比照人物而做成的图形、画像、塑像等，成为像的常用义，延续到今。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅《自题小像》）

绘画、雕塑，最讲究形神兼备，引申出像的新义项：跟某人、某物样子相像、相似。再进一步，由“与……相似”引申出好像、似乎、如同的意义，是现代最常用的义项。而表示列举关系的比如、比方，也用像来表示。

分析这三个字的义项，会发现主要会在两个方面发生混淆。

首先，表示容貌、样子、形状时。

相古人们为什么会这样仔细地观察一棵树，并专门造字以作记录？因为树在当时用处非常之多，可以建造房子，也能制造工具，还可以提供食物。之所以会如此细致地“相看”一棵树，明显是为了观察树的全貌以确定用途。这样，就能够从中体味到更深一层的意味，“相”的观察不仅是看，还有品；不只是观察外表，还要体察内在。所以说，相既可以指人原本的、本来的样子、外形，是自然生成的，属于原生的形象，如本相、亮相、扮相等；又可以用来形容人整体呈现出的面貌、状态，包括神情、气质、形态等，甚至内在质地也能有所反映，如凶相毕露、不识相等。

王满银鼻子上画了块白颜色，身上斜挂着驴串铃，手里甩着蝇刷子……逗引得娃娃们撵着看他出洋相。（路遥《平凡的世界·54章》）

象本义指事物的样子、外观，在现代一般只用来表示自然界的万形万象，如气象万千、星象、景象、天象、旱象、瑞象等；或社会事物的形状、样子，如印象、现象、表象、形象、假象、意象、想象等。因为有了“像”的分担，“象”已经完全不用于指称人了。但要注意的是，脉象、心象、体象、病象这类词，虽然涉及到人，指的却是人体的一部分、器官等，与人整体的样子、状貌无关，所以只能用象，不能用像。无论哪一种“象”，都由现实的、真实的事物直接形成，属于原生的形象。

相也可以指事物的外观，但更强调事物间的位置关系及变化，如月相、星相、位相等。而象单纯地强调事物本来的形状、样子，这是两字的区别。

像一般只表示人或与人相像的神、佛等的画像、塑像等，如神像、佛像。之后用法有所扩大：一是指用模拟、模仿的方式制作出的人或物的形象，如肖像、人像、图像、偶像、遗像、摩崖造像等。二是指利用光线反射、折射的原理而形成的、与原物相同或相似的图景，如录像、摄像、影像、音像、声像、镜像等。像，以现实的、真实的人或物的形象为基础，通过艺术创造的形式，或者各种技术手段制造而成。所以，像属于再生或复制的形象，要经过一个加工制造的过程。像的含义是指人的样貌、样子，但需要注意的是，像所指的是没有生命力的“人”，一般指以泥塑造、以画笔描摹或是其