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《新文化运动》——以《新青年》为视点

教学设计思路

以《新青年》的创办、发展和影响为主线，通过铺陈若干历史细节，诸如袁世凯祭孔、《青年》杂志封面、钱刘演双簧戏、刘半农改名、毛蒋阅读《新青年》、北大首开女禁等，引导学生理解新文化是如何“运动”起来的，进而从中体悟新文化运动的意义在于思想启蒙。

教学过程设计

【课堂导入】2001年美国方言协会举行了世纪之词的评选活动，获得提名的世纪之词有“自由”、“正义”、“科学”、“自然”等词，而进入决赛的只有两个词，那就是科学，还有代指女性人称代词的“她”，最终“她”战胜了“科学”被评为20世纪最重要的一个字。

如今汉语中的“她”，我们已经司空见惯。然而有多少人会想到一个“她”字的出现，与近代的一场历史事件有关呢？在妇女被压制的近代中国，“她”的出现折射出怎样的时代变迁？要回答这些问题，就需要我们重新走进一百年前的那段历史，看看以1915年《青年》杂志创办为开端，拥有中西文化为背景的青年才俊在转型的中国，向社会与大众发出怎样的声音？给那个时代带来了怎样的影响，又给今天的中国留下了什么？

【设计意图】以“她”的故事导入，引起学生习史兴趣，同时传达“用历史的眼光去理解、洞察日常熟悉的事物”的理念。

【展示课题】《新文化运动》——以《新青年》为视点

一、时势所逼：《新青年》的创办

说起新文化运动，大家一定会想到陈独秀与《新青年》杂志。让我将时间聚焦在1915年，这年的6月，陈独秀从日本回到上海，尽管生活拮据，并且已是两个小孩的父亲，但他一直忙于一件事情，就是筹备创办一份杂志，经过三个月的紧张忙碌，9月15日，第一期杂志在上海顺利诞生，陈独秀给它取名《青年》杂志，当时谁也没想到，正是这份杂志，拉开了新文化运动的序幕。

设问：陈独秀为什么要创办这份杂志呢？（提示：我们可以想象一下：陈独秀在1915年前夕，看到的民国是什么样子的？）

1.民国乱象：袁世凯的丑剧

展示材料1：

1912袁世凯总统1913祭天仪仗1914祭孔1915签署《二十一条》国书

民国建立，历史给了袁世凯机会，让他重新整合中国社会。然而袁世凯毕竟是旧体制衍生出来的领袖，狭隘的利益和权力观，加上对外界形势的错误判断，他逆历史潮流而动，想圆自己的皇帝梦。于是，他在政治上，破坏民主和法制，并且接受了丧权辱国的《二十一条》的部分条款，在思想文化领域，袁世凯推行“复古尊孔”，为复辟大造思想舆论。1914年，袁世凯正式颁发《祭孔令》，恢复祭孔规定，明令于孔子诞辰之日，中央和各地方必须举行祭孔典礼。9月28日，袁世凯于早晨6点半抵达孔庙，换上了绣有四团花的十二章大礼服，下围褶紫缎裙，头戴平天冠，由侍从官引导行礼，俎豆馨香，三跪九叩。此后还要求政府定“孔教”为“国教”，列入“宪法”。此后，孔教会、孔道会、尊孔会团体纷纷出笼，鬼神迷信甚嚣尘上。

【设计意图】民国的建立并没有带来真正的民主共和。相反，袁世凯欲帝制自为、尊孔复古，以及外国帝国主义势力的加剧，这一事实本身说明新的体制难以扎根于旧的社会土壤。民国乱象催生更多的知识分子重新思考治国的新方案。

2.寻找出路：新青年的反思

如此乱象刺痛了陈独秀的神经，他内心很苦恼，民主共和很好的制度，在西方发达国家行之有效，却在中国难以实施？为什么帝制还有那么大的市场？

展示材料2：

“吾因之维新也.复古也,共和也,帝制也,借政府党与在野党之所主张抗斗,而国民若观对岸之火,熟视而无所动心.”

——陈独秀《一九一六》，载《新青年》一卷五号

陈独秀回顾近代中国人救亡图存的历程，鉴于多年的政治纷争，他认识到：无论是洋务运动也好，君主立宪也好，辛亥革命也好，老百姓在那里看热闹，隔岸观火，认为这个事情和自己没有关系，这怎么能行呢？这样中国怎么能搞好吗？他觉得根源出在国民的思想方面。所以陈独秀说，首先要解决人的思想问题，“非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，洗刷干净不可。”

【设计意图】陈独秀等先进意识到，这个国家需要一些基本的东西来唤醒民众。这种意识不仅来源于民国初年的危机，也是对近代以来各种救亡图存方案的反思的结果。可以说，《新青年》创办的缘起，从某种程度上说，是新文化运动发生的背景。

二、锋芒渐露：《新青年》的成长

当我们看到这份杂志的封面，有两个地方值得我们关注，一是副题印有法语“LaJeunesse”，就是“青年”的意思。二是，刊物的封面人物是富有进取心的卡内基先生，他以白手起家到成为美国钢铁大王。从内容来看，值得关注的是，陈独秀在《青年》杂志的创刊号上发表《敬告青年》一文，向青年提出六点希望。

展示材料3：

自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的；实利的而非虚实的；科学的而非想象的。

——陈独秀《敬告青年》（1915年9月）