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运用考古材料解读早期中华文明史

卢晓华

（平湖市当湖高级中学，浙江平湖314200）

《中学历史教学》2022年第3期发表

考古学是主要根据古代人类活动所遗留下来的实物遗存研究当时人们的生活及其社会的状况，并进而解析人类文化与社会发展的历史过程，探索其发展变化的背景、原因和规律的一门科学。[1]王巍总主编：《中国考古学大辞典》，上海：上海辞书出版社，2014年，第1页。在文献匮乏的史前史研究中，考古材料对于建构历史框架发挥了主要作用。遗物和遗迹作为第一手资源具有极高的史料价值。另外，考古出土的非文字资料往往涉及各种超过了已知文字材料和传世文献的问题——比方说，环境、适应、生存、定居、自然资源的开发、工艺、技术，以及贸易

[1]王巍总主编：《中国考古学大辞典》，上海：上海辞书出版社，2014年，第1页。

[2]（美）罗泰：《宗子维城：从考古材料的角度看公元前1000至前250年的中国社会》，上海：上海古籍出版社，2017年，第13页。

运用考古材料还原历史场景

人教版《中外历史纲要》是以“纲要”形式进行历史叙述的，抽去了许多历史现场的丰富信息，简洁抽象，严谨有余而生动不足，故学生难以理解。比如原始人为什么要从事渔猎和采集，过群居生活？学会用火有什么意义？考古材料的引入能帮助学生在头脑中拼凑出一幅相对完整的原始人生活图景，鲜活的画面感有利于激发学习的兴趣。

材料1：由龙骨山洞里取出四十多个北京人的遗骨，上十万件的已制成或未制成的劳动工具——石器，成批的骨器、角器，上百种的野兽化石，此外还有用火的遗迹。在灰烬层里，发现了除了鼠的骨骼之外，还有许多烧过的破碎兽骨。北京人头骨的特征是前额低平，眉骨粗大，脑壳很厚，脑子大约现代人平均数的80%，但比猿大得多。北京人的肢骨基本上已具有现代人的形状了。他们的寿命短促，人类学家根据发现的遗骨曾统计，死于约十四岁以下的儿童占39.5%；死于约三十岁以下的占7%；死于四十至五十岁之间的占7.9%；死于五十至六十岁之间的占2.6%；寿命长短不能判定的占43%。

——黄慰文、贾兰坡等：《中国历史的童年（合订本）》

设问：依据考古材料开展合理想象，以“北京人的一天”为主题写一篇历史记述文。

要写好这篇记叙文是不容易的，需要想象力和把考古资料联系起来的建构能力。以下是考古学家贾兰坡对北京人生活的一段描写：

“早晨，秋风送爽，一群北京人由岩洞里走了出来。他们的相貌是怪模怪样的。前额很低，发际向前，眉骨粗大，嘴巴前突，鼻子扁平，像人又有些似猿。他们直立行走，走出洞口，围拢在一堆火的旁边。洞口附近的地面遍地堆积着乱柴和吃剩下的兽骨。一条小河经过他们居住的洞口，孩子们一趟一趟地运送着由河滩上选来的石头；大人们不停手地把石头敲开，制造他们所需的各种工具。在龙骨山东面约二公里的紧靠平原的山坡上，另一群北京人正在采集食物。其中大多数是妇女，也有较大的孩子。大人们经常习惯地弯下腰去捡拾，孩子们一遇到树上有野果，就飞快地爬到树上去摘取。年岁大一些的人，还经常把采集的经验传给孩子们，教给他们辨识各种植物的方法。手中的骨棒或木棒用处真不小，不仅可以用它来挖取块根，还经常用它扒鼠洞，扒出鼠的“冬藏”——干果之类的东西。日落西山，一群一群北京人都先后返回岩洞。一只肿骨鹿被抬上山坡。大家聚拢烧肉吃了。他们很习惯地先把易嚼肥嫩的肉送给老人和小孩，然后自己才肯吃。夜深了，大家都走进洞里睡觉。他们挑选了一块较干燥的地方躺下来，有时还在身下垫些干草或兽皮。”[3]

[3]摘编自黄慰文、贾兰坡等：《中国历史的童年（合订本）》，北京：中华书局，1982年，第66-70页。

历史是需要想象的，因为“古代史的材料绝大部分零星片段，如何在片段之间发现和建立“意义之网”，有时靠运气，更多的靠想象。[4]邢义田：《立体的历史：从图像看古代中国与域外文化》，北京：三联书店，2014年，第

[4]邢义田：《立体的历史：从图像看古代中国与域外文化》，北京：三联书店，2014年，第216页。

二．运用考古材料比较阶段特征

“陶寺文化和二里头文化哪个先出现？”乍一看，这个问题没难度。看一下教材怎么说就行。但是从历史学科核心素养培养来看，这需要基于考古证据的历史阶段特征比较。

材料2：陶寺遗址有早、中、晚三个城址。早期城址南北长约1000米，东西宽约560米，城垣周长约3600米，总面积为56万平方米。遗址内有宫城、外城，有平民居住区和仓储区，还有祭地的礼制建筑。宫城东南侧是早期王族墓地，发掘王墓6座，使用木棺，每座随葬品均在百件以上。大贵族墓数十座，也使用木棺，随葬品几件至几十件不等。其余近千座小墓大多没有木质葬具和随葬品。陶寺中期王墓是陶寺遗址迄今考古发掘出的最大墓葬，尽管在陶寺晚期遭到捣毁，仍残留随葬品近百件，包括玉