2025 八年级语文下册社戏 六一公公 人物性格课件.pptxVIP

一、教学背景：为何聚焦六一公公？演讲人

教学背景：为何聚焦六一公公？01教学实践：如何引导学生走进六一公公？02文本细读：六一公公的“多面性”解码03总结：六一公公的“人性之光”与教学启示04目录

2025八年级语文下册社戏六一公公人物性格课件

作为深耕初中语文教学十余年的一线教师，我始终相信：经典文本中的每一个人物都是时代的切片，是人性的镜像。当我再次翻开统编版八年级下册第一单元的《社戏》时，鲁迅笔下那个带着泥土芬芳的六一公公，依然如一盏暖灯，照亮着乡土中国的人情温度。今天，我将以“六一公公人物性格”为核心，从文本细读、性格解构、教学实践三个维度，与各位同仁共同探讨这一经典形象的教学路径。

01教学背景：为何聚焦六一公公？

1文本定位：《社戏》的“双重视角”与人物价值《社戏》是鲁迅小说中少有的“温暖叙事”，全文以“我”（迅哥儿）的童年视角展开，通过“看社戏”的事件链，串联起平桥村的自然、人文与群像。不同于《故乡》中闰土的“隔膜”、《孔乙己》中酒客的“麻木”，《社戏》的核心是“返璞归真”——用童年的纯粹消解成人世界的复杂。在这一叙事逻辑中，六一公公并非主角，却是“乡土人情”的重要载体：他既是“成人世界”的代表，又与“孩子世界”产生温柔互动；既是平桥村传统礼俗的维护者，又是打破“规矩”的温情者。

2学情分析：八年级学生的认知契合点八年级学生已具备基本的人物分析能力（能从语言、动作描写概括性格），但对“典型环境中的典型人物”理解尚浅，容易停留在“好人/坏人”的简单判断。六一公公的复杂性（既有传统农民的质朴，又有被冒犯后的“要面子”；既有对劳动成果的珍视，又有对孩子的宽容）恰好能引导学生跳出非黑即白的思维，理解“立体人性”。同时，当代学生对“乡土生活”较为陌生，六一公公的形象能成为他们触摸“传统人情”的桥梁。

3教学目标：从“分析”到“共情”的递进基于以上背景，本课时的教学目标可设定为：能力目标：通过“细节品读—矛盾分析—情感共鸣”三步骤，归纳六一公公的性格特征，理解其作为“乡土温情符号”的意义。0103知识目标：梳理六一公公在文本中的主要情节，提炼其语言、动作、神态描写的关键句。02情感目标：感受鲁迅对“未被现代性异化的乡土人情”的礼赞，激发学生对传统美德的认同。04

02文本细读：六一公公的“多面性”解码

文本细读：六一公公的“多面性”解码要精准把握六一公公的性格，必须回到文本的具体场景中。《社戏》中，六一公公的出场集中在两个段落：一是偷豆后与双喜的对话（“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？”）；二是送豆时与“我”母亲的交谈（“请客？——这是应该的。”）。此外，文中还有两处隐性描写：一是“我”回忆中的“最聪明的人物”，二是众人对他“会打算”的评价。这些细节共同勾勒出一个鲜活的农民形象。

1表层特征：质朴与率真的“乡土底色”1.1语言的“土气”与真诚六一公公的语言充满乡野气息，如“小鬼”“阿发”“请客”等称呼，没有文绉绉的修饰，直接而鲜活。当他发现豆被偷时，第一反应是“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？”——这里的“小鬼”并非责备，更像长辈对孩子的亲昵调侃。而当双喜辩解“我们请客”时，他立刻回应“请客？——这是应该的”，连破折号的停顿都透着率真：先疑惑，后释然，没有弯弯绕绕。这种语言风格，正是传统农民“有话直说”的典型表现。

1表层特征：质朴与率真的“乡土底色”1.2动作的“实在”与热情文中写六一公公“大船紧挨着航船”“夹着一支橹”“跳上了船”，这些动作干净利落，符合农民“手脚勤快”的特点。更关键的是他“得得地”走到“我”面前，“将大拇指一翘”，说“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货”——翘起的大拇指、自豪的语气，活脱脱一个因自己的劳动成果被认可而高兴的老农形象。后来他“送了自家的豆”，还特意强调“是请客的”，这种“有来有往”的实在，比虚情假意的客套更动人。

2深层矛盾：传统与温情的“人性张力”六一公公并非“完美好人”，文本中隐含的矛盾更能体现其性格的真实性。

2深层矛盾：传统与温情的“人性张力”2.1“要面子”与“不计较”的平衡当双喜说“我们请客”时，六一公公追问“这是应该的。但你们也太不成样子了，偷了我的豆，倘使踏坏了田，便是我也不能答应的！”这里前半句是顺着孩子的台阶下，后半句却严肃起来——他在意的不是豆被偷，而是“踏坏了田”。这反映了农民对劳动成果的珍视（豆是辛苦种的，田是生存之本），但对孩子的顽皮又选择宽容。这种“原则性”与“灵活性”的平衡，正是传统乡村“人情社会”的生存智慧：既维护规则，又照顾情面。

2深层矛盾：传统与温情的“人性张力”2.2“精明”与“淳朴”的共生文中提到六一公公“是一个极聪明的人物”“会打算”，但这种“聪明”绝非市侩的算计。他“会打算”体现在对豆田的精心管