《劝学》《师说》同步练习 统编版高中语文必修上册.pdfVIP

第10课劝《学》《师说》综合练习

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

传统中国的读书方与意义

①传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱聂的《朱子读书》流传甚广，成

为近世士子的读书指南.元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后义演化出徐与

乔《五经读》周永年《先正读书诀》等等。与现代社会的诸多事情一样，读书之也

存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国古人读书不完

全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并

不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，古人

说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成

“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，

读书应该做到使人存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。因此，在传统中国的

儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。

②南宋人陈善在《狗虱新话》中曾对读书有个精辟总结：“读书须知出入。始

当求所以入，终当求所次出。见得亲切，此是入书。用得透脱，此是出书。”读书

要“求所以人”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，

这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处以古人为师，矫

正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读

进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于

读书的人。要“用得透反”，就是要能够立足于自己的时代和境，对自己所处的当下

之世有仔细的考辨，认清时势，把所读之书消化透彻，这样读书才能达到经世致用的效

果。

③王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说“诗人对宇宙人生，须入乎其内，

义须出乎其外。入乎其内，故能写之：出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气：出

乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。

④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里续书人的主体角色值得认真思考，

他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后“博学、

审问、慎思、明辨而躬成之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断

对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能

“出乎其外”，用之于天下国家。在这过程里，读书人自己的欣隘生命体验得到了扩充，

即孟子所谓“养浩然之气”；同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，

使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规

划未来的参考。

⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致

用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济