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《寡人之于国也》原文及翻译

《寡人之于国也》出自儒家经典《孟子》的《梁惠王上》篇，是孟子与梁惠王关于治国方略的一次著名对话。孟子以其雄辩的口才和深刻的民本思想，针对梁惠王“尽心于国”却“民不加多”的困惑，提出了一系列关于王道仁政的具体主张。这篇对话不仅展现了孟子的政治智慧，更奠定了中国传统民本思想的重要基础，至今读来仍不乏启示意义。

《寡人之于国也》原文

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

《寡人之于国也》白话翻译

梁惠王说：“我对于国家，可算是费尽心力了。河内地方遇到荒年，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遇到荒年也是这样。看看邻国的政治，没有哪个像我这样用心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此增多，这是什么缘故呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来做个比喻吧。战鼓咚咚地敲响，双方兵器已经交锋，（士兵）就扔掉铠甲拖着兵器逃跑。有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。凭自己只跑了五十步就去嘲笑跑了一百步的人，那怎么样呢？”

梁惠王说：“不行，只不过没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完；密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完；按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

在五亩大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服了；鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃到肉了；百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，几口之家就可以不受饥饿了；认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的，还从未有过这样的情况。

（现在）富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，是年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的，是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

重点字词注释与解读

*寡人：古代君主对自己的谦称。

*河内、河东：战国时期魏国的地名，分别指今河南黄河以北地区和山西西南部。

*凶：谷物收成不好，荒年。

*亦然：也是这样。

*加少/加多：更少/更多。

*填然鼓之：咚咚地敲响战鼓。填，拟声词；鼓，动词，击鼓。

*兵刃既接：双方的兵器已经接触，指战斗开始。

*弃甲曳(yè)兵而走：抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。曳，拖着；走，古义为跑。

*或：有的人。

*直不百步耳：只不过没有跑到一百步罢了。直，通“只”，只是。

*是亦走也：这也是逃跑啊。是，这。

*不违农时：不耽误农业生产的季节。

*胜(shēng)：尽，完。

*数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池：密网不进入池塘（捕鱼）。数，密；罟，网；洿池，池塘。

*斧斤以时入山林：按一定的季节拿着斧头入山砍伐树木。以时，按照一定的时间。

*养生丧死无憾：供养活着的人，为死了的人办丧事，没有什么不满足的。

*王道：孟子主张的以仁义治天下，使人民安居乐业的政治主张。

*五亩之宅：古代井田制下，每家可分得五亩住宅用地。

*树之以桑：在宅旁种上桑树。树，动词，种植。

*衣(yì)帛：穿上丝织品的衣服。衣，动词，穿。

*豚(tún)：小猪。

*彘(zhì)：猪。

*无失其时：不要