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米歇尔·福柯词与物中人文科学的考古学批判

一、摘要与关键词

摘要：自启蒙运动以来，人及其相关的人文科学，在现代知识体

系中始终占据着一个看似不证自明的基础性地位。人文科学以人为客

观的研究对象，同时又将人预设为一切知识活动的先验主体，这一循

环论证构成了现代人本主义思想的基石。本文旨在通过理论分析与文

本重构的研究方法，系统性地阐释米歇尔·福柯在其奠基性著作《词

与物》中，如何运用其独特的知识考古学方法，对人文科学的知识论

根基展开了一场颠覆性的批判。本研究的核心发现是，福柯的批判并

非旨在否定人文科学的经验性内容，而是旨在揭示其得以成立的、隐

而不彰的历史先验条件，即他所称的现代知识型。福柯论证了，人并

非一个超历史的、永恒的知识对象，而只是十八世纪末以来现代知识

型中的一个短暂发明。他通过揭示人作为经验-超验双重体的内在不稳

定性，以及人文科学在知识空间中那个尴尬的三面体位置，从而论证

了人文科学无法构成一门真正的科学。本文的主要结论是，福柯的考

古学批判成功地将人从知识的王座上去中心化，将人文科学从一种科

学的幻梦中唤醒，并将其还原为一种特定历史配置下的、不稳定的、

且终将消散的话语实践。这一著名的人之死的论断，为后人反思人本

主义的限度与重构主体性理论，开辟了全新的道路。

关键词：米歇尔·福柯，词与物，知识考古学，人文科学，人之

死

二、引言

在现代思想的殿堂里，人是当之无愧的君主。自康德发起哥白尼

式革命，将哲学研究的重心从外部世界转向认识主体以来，人，便同

时成为了衡量一切价值的尺度、探究一切知识的起点和一切历史行动

的中心。在这一宏大的人本主义浪潮之下，一系列以人为核心研究对

象的学科——心理学、社会学、人类学、精神分析学等等，即我们统

称的人文科学——蓬勃发展起来。它们分享着一个共同的、看似不言

自明的信念：即存在着一个普遍的、稳定的、可被科学方法所探究的

人性或人的本质。人文科学的使命，便是要揭示这一本质的内在结构

、行为规律及其社会表现。它们不仅许诺了一种关于人的客观知识，

也深刻地塑造了我们关于自身、社会与未来的全部理解。

然而，一个根本性的问题始终萦绕不去：这个人本主义的学科群

，其自身的知识论地位是否如其宣称的那样坚实？当人文科学声称要

科学地研究人时，那个作为研究主体的人，与作为研究对象的人，究

竟是何关系？如果二者是同一的，那么一种完全客观的关于人的科学

是否可能？或者说，人这个概念本身，究竟是一个等待被科学所发现

的、跨越时空的自然客体，还是一个被特定历史文化所发明和建构的

话语形象？

正是在对这一系列根本问题的追问中，法国思想家米歇尔·福柯

于一九六六年出版的《词与物》，发动了一场知识论的地质勘探，其

勘探的深度与结论的颠覆性，至今仍令人震撼。福柯没有停留在对具

体学科内容的批判，而是运用其独创的知识考古学方法，直接下沉到

现代知识的地基之下，去挖掘和勘察那些支撑着整个现代知识大厦，

特别是人文科学得以可能，但又通常不为我们所见的地层结构，即他

所称的知识型。

本研究的核心问题，即是深入探究：福柯的考古学究竟是一种怎

样的方法论武器？它如何通过对西方思想史的重新分期（文艺复兴、

古典时期、现代），来系统性地论证人的缺席与登场？福柯是如何揭

示人文科学作为一个知识规划，其内在的、无法克服的不稳定性与非

科学性的？以及，其著作结尾处那个著名的、如同神谕般的论断——

人将被抹去，如同大海边沙地上的一张脸——其真正的哲学意涵是什

么？

本研究的目标，在于通过对《词与物》的文本进行深度分析与理

论重构，系统性地阐发福柯对人文科学的考古学批判。本文将致力于

揭示，福柯的批判并非一种虚无主义的解构，而是一场旨在历史化我

们思想前提的严谨论证。它旨在证明，人和人文科学并非永恒的知识

范畴，而是一种特定历史-话语构造的产物。本文的结构安排如下：首

先，将对人本主义思潮、结构主义的智识背景以及对福柯《词与物》

的既有研究进行文献综述；其次，阐明本研究采用的理论分析与概念

重构的研究方法；再次，作为论文的核心，将从考古学方法论、三大

知识型的更迭、现代知识型中人的诞生及其内在不稳定性等层面，深

入剖析福柯的批判逻辑；最后，在结论中总结全文观点，评估其理论

贡献与局限，并对未来研究方向提出展望。

三、文献综愈

米歇尔·福柯的《词与物》自问世之日起，便成为二十世纪下半

叶思想界的核心事件之一。其对人文科学的批判，不仅深刻地动摇了

人本主义的根基