第六单元课外古诗词诵读《贾生》课件2025-2026学年统编版语文七年级下册.pptxVIP

朗读诗歌，把握七言绝句的节奏，理解诗歌讲述的历史故事。赏析“可怜”“虚”等词语的表达妙处，感受诗歌的讽刺意味。分析借古讽今的写作手法，体会诗人对晚唐朝廷的批判之情。学习目标

李商隐（约813年－约858年），字义山，号玉溪生，晚唐著名诗人，与杜牧并称“小李杜”。其诗构思新奇，风格秾丽，多咏史怀古、讽喻时政，或抒发个人身世之感，情感深沉，意蕴隐晦。作者介绍

这首诗是李商隐借咏贾谊之事讽喻时政的咏史怀古诗。贾谊是西汉杰出的政治家、文学家，年轻时才华横溢，却遭权贵排挤，未被汉文帝重用。晚唐时期，朝廷昏庸，人才被埋没，诗人自己也怀才不遇，于是借贾谊的遭遇，抒发对自身命运的感慨与对晚唐朝廷的批判。写作背景

【贾生】贾生即贾谊，西汉才子，怀才不遇的典型代表。在古代诗歌中，贾生是象征怀才不遇、壮志难酬的意象。诗中“贾生”便借这一意象，既指历史上的贾谊，也暗喻诗人自己，为借古讽今做铺垫。知识链接

《贾生》“贾生”：点明咏史对象，即西汉贾谊，怀才不遇的代表；核心：以贾谊的遭遇为线索，借古讽今，批判晚唐朝廷埋没人才的昏庸，抒发诗人自身的怀才不遇之感。文题解读

贾生唐?李商隐宣室/求贤/访/逐臣，贾生/才调/更/无伦。可怜/夜半/虚/前席，不问/苍生/问/鬼神。朗读课文

贾生宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。汉代未央宫前殿的正室，此处指代汉文帝的宫殿。指曾被贬谪的臣子，此处指贾谊译文注释古人席地而坐，向前移动坐席，表示亲近或重视指祭祀、鬼神之事。无与伦比、无人能及

汉文帝在宣室寻求贤才，召见了曾被贬谪的贾谊，贾谊的才华才情无与伦比。可惜半夜里汉文帝空自向前移动坐席（表示亲近），却不问天下百姓的疾苦，只询问鬼神之事。诗歌大意

宣室求贤访逐臣开篇叙事，制造悬念。“宣室求贤”看似赞美汉文帝重视人才，“访逐臣”点明召见的是被贬的贾谊，为后文的转折做铺垫，形成鲜明对比。分层赏析

贾生才调更无伦极力赞美，凸显才华。“更无伦”强调贾谊的才华无人能及，既呼应前文“求贤”，又为后文“不问苍生问鬼神”的讽刺做铺垫，让批判更具力度。分层赏析

可怜夜半虚前席转折抒情，点明讽刺。“可怜”一词奠定讽刺基调，“夜半”点明召见的郑重，“虚前席”写汉文帝看似重视贾谊，实则只是表面亲近，“虚”字点出本质，讽刺意味十足。分层赏析

不问苍生问鬼神卒章显志，升华批判。这一句直接点出汉文帝召见贾谊的核心内容，不问百姓疾苦（苍生），只问鬼神之事，既批判了汉文帝的昏庸，又借古讽今，批判晚唐朝廷不重人才、无视民生的现状。分层赏析

赏析“可怜夜半虚前席”中“虚”字的妙处。“虚”字意为空自、白白地，极具讽刺意味。它写出汉文帝看似为贾谊的才华所打动，夜半召见并向前移动坐席表示亲近，实则只是表面重视，并未真正重用贾谊（不问苍生只问鬼神）。“虚”字点出“前席”的虚伪性，既批判了汉文帝的昏庸，又为后文的批判做铺垫。问题探究

●诗中“可怜”一词有何含义？表达了诗人怎样的情感？“可怜”此处意为“可惜、可叹”（古今异义），并非同情。它既感叹贾谊才华横溢却未被真正重用的遭遇，又讽刺汉文帝看似求贤实则昏庸的行为，表达了诗人对贾谊的惋惜与对统治者的批判之情。问题探究

●这首诗运用了借古讽今的手法，请简要分析其表达的情感与主旨。诗人借汉文帝召见贾谊却不问苍生只问鬼神的历史故事，讽喻晚唐朝廷的昏庸。贾谊才华横溢却未被重用，暗喻诗人自己怀才不遇的遭遇；汉文帝不问民生、沉迷鬼神，暗喻晚唐统治者不重人才、无视百姓疾苦。全诗既批判了朝廷埋没人才的昏庸，又抒发了诗人自身的怀才不遇之感。问题探究

●诗歌前两句极力赞美汉文帝“求贤”与贾谊“才调”，后两句却转入批判，这种先扬后抑的写法有何作用？先扬后抑的写法形成强烈的对比反差，让讽刺效果更鲜明。前两句越是赞美汉文帝的“求贤”与贾谊的“才调”，后两句揭露的“不问苍生问鬼神”就越显讽刺，突出了汉文帝的虚伪与昏庸，也让贾谊的怀才不遇更令人惋惜。这种写法让诗歌的情感张力更强，批判更具力度，主旨更鲜明。问题探究

●结合李商隐的怀才不遇经历，谈谈“不问苍生问鬼神”对诗人自身境遇的隐喻。李商隐才华横溢，却因晚唐朝廷党争激烈、政治黑暗，始终未被重用，怀才不遇。“不问苍生问鬼神”既批判汉文帝无视民生、不重实际，也隐喻晚唐朝廷不重视有真才实学、能为百姓谋福祉的人才，反而沉迷虚无缥缈之事，让有识之士无用武之地。这一句既抒发了诗人对朝廷的不满，也表达了自身怀才不遇、壮志难酬的悲愤与无奈。问题探究

对比鲜明，讽刺有力：前两句赞美汉文帝求贤、贾谊有才，后两句揭露其只问鬼神不问苍生的昏庸，前后对比强烈，讽刺意味十足。炼字精妙，意蕴丰富：“虚”“