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- 2026-01-22 发布于北京
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桑德尔共同体观念对自由个人主义的批判
一、摘要与关键词
摘要:当代西方政治哲学在很大程度上由约翰·罗尔斯所复兴的
自由主义传统所主导,其核心特征是坚持权利相对于善的优先性,以
及国家在不同善观念间的中立性。这一立场深刻地依赖于一种特定的
个人观,即无负荷的自我。迈克尔·桑德尔作为社群主义最主要的代
表人物之一,对此提出了根本性的批判。本文旨在系统性地分析桑德
尔的共同体观念是如何作为其核心理论杠杆,用以解构自由个人主义
的自我观及其规范性结论的。本研究采用概念分析与文本重构的方法
,深入辨析了桑德尔对共同体的三种理解:工具性、情感性与构成性
。研究发现,桑德尔的批判力量完全系于其构成性共同体的观念。他
论证,自由主义的无负荷自我是一种哲学虚构,真实的道德主体其身
份和认同是由其置身于其中的共同体的善观念所构成的。本文的核心
论点是,一旦接受这种处境化的自我,罗尔斯式的权利优先性与国家
中立性便在逻辑上无法维系。正义的原则无法脱离对共同体共同善的
实质性道德判断,政治也必然回归到一种培育德性与塑造认同的灵魂
塑造事业。
关键词:桑德尔,共同体,自由个人主义,无负荷自我,善的优
先性
二、引言
自约翰·罗尔斯的《正义论》问世以来,自由主义,特别是以权
利为基础的道义论自由主义,便确立了其在当代政治哲学中的主导地
位。面对现代多元社会中各种善观念(即关于美好生活的不同理解)
并存且不可通约的事实,自由主义提出了一套极具吸引力的解决方案
:政治社会的基础不应建立在任何一种特定的善观念之上,而应建立
在一套中立的权利框架(即正义原则)之上。这一框架的目的是保障
每个个体都能自由地、平等地追求其自选的美好生活。这一方案的核
心,即权利相对于善的优先性,以及国家在道德和宗教事务上的中立
性。
然而,这一宏大的自由主义工程,其全部的理论大厦,都奠基于
一个看似不证自明的哲学基石之上:即作为道德主体的个人的观念。
在自由主义的视野中,个人被理解为一个先于其目的、价值和社群联
系而存在的、具有绝对选择能力的自主主体。罗尔斯将其模型化为原
初状态中的抽象缔约者,桑德尔则将其精准地概括为无负荷的自我。
正是在这个最根本的自我观问题上,以迈克尔·桑德尔为首的社
群主义思想家发起了最深刻的挑战。桑德尔在其名著《自由主义与正
义的局限》中,试图论证自由主义的无负荷自我不仅在哲学上是贫乏
的、在道德心理学上是虚假的,并且其所导向的中立性政治,最终会
侵蚀民主生活所依赖的道德与公民资源。
因此,本文的核心研究问题是:桑德尔是如何运用共同体这一观
念,来系统性地解构自由个人主义的自我观的?共同体在桑德尔的批
判中扮演了怎样的角色?它又是如何从对自我的重构,最终导向对自
由主义权利优先性和国家中立性的全面颠覆?
本研究的目标在于,通过深入分析桑德尔关于共同体的多重界定
,来揭示其批判的内在逻辑。本文将首先在文献综述中,梳理自由主
义与社群主义论战的宏观背景;其后,阐明本研究采用的概念分析与
论证重构方法;在核心的讨论部分,本研究将详细剖析自由主义的无
负荷自我,并系统地展示桑德尔是如何通过区分工具性、情感性和构
成性三种共同体观念,来论证唯有构成性共同体才能提供一种更真实
的处境化的自我,并基于此,论证善必须优先于权利,政治必须回归
对共同善的公共慎思;最后,本文将总结桑德尔批判的理论贡献与局
限性。
三、文献综述
自由主义与社群主义的论战,是二十世纪末期政治哲学领域最核
心的学术事件。这场论战的文献浩如烟海,围绕着自我、正义与共同
体等核心范畴展开。
首先,是作为批判对象的自由个人主义理论,特别是罗尔斯的作
为公平的正义。罗尔斯的理论试图通过原初状态和无知之幕这一思想
实验,来推导普遍的正义原则。学界普遍认为,这一设计的核心,是
确立一个无负荷的自我。这个自我被剥离了所有使其特殊化的社会属
性和价值观念,其本质被还原为一种纯粹的选择能力。正是这种先于
其目的的自我,保证了权利可以独立于并优先于任何特定的善观念而
被推导出来。罗纳德·德沃金等人对平等的尊重和关怀的论述,也同
样强化了国家必须在不同善观念之间保持中立的自由主义核心信条。
其次,是对这一自由主义图景的社群主义回应。以桑德尔、查尔
斯·泰勒、阿拉斯代尔·麦金泰尔和迈克尔·沃尔泽为代表的思想家
,从不同角度发起了批判。泰勒从本真性和承认的政治出发,批判自
由主义的原子论自我观;麦金泰尔则通过
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