新罗花郎制度通过道德教化强化社会治理——基于《三国史记》与考古遗存.pdfVIP

新罗花郎制度通过道德教化强化社会治理——基于

《三国史记》与考古遗存

一、摘要与关键词

摘要：新罗王朝的花郎制度，作为古代朝鲜半岛一种独特的青少

年精英培训体系，长期以来被视为军事组织或宗教团体。然而，本研

究旨在论证花郎制度的核心功能并非单纯的军事或宗教，而是通过一

套系统性的道德、伦理和审美教化体系，实现了对新罗贵族阶层的社

会化控制，进而有效强化了新罗王朝的社会治理结构。

本研究采用历史文献与考古遗存的交叉分析法，以《三国史记》

、《三国遗事》中关于花郎的记载、以及新罗墓葬和艺术品中的相关

遗存（如花郎主题的画像、金冠饰等）为核心证据。研究发现，花郎

制度通过五戒（事君以忠、事亲以孝、交友以信、临战无退、杀生有

择）将儒家伦理、佛教思想和本土萨满信仰融合为一套官方认可的贵

族道德。这种道德教化体系，不仅为新罗的军事扩张提供了精神动力

，更重要的是，它将新罗统治阶层（真骨与六头品贵族）的个人行为

规范纳入了国家意识形态的轨道，促进了社会内部的凝聚力，最终服

务于新罗统一朝鲜半岛的宏大政治目标。

本研究结论是，花郎制度是新罗王权将道德教化转化为社会治理

工具的典范，其制度本质是一种以道德精英培养为核心的政治社会化

机制。

关键词：新罗，花郎制度，道德教化，社会治理，三国史记，真

骨

二、引言

新罗（公元前57年—公元935年）作为古代朝鲜半岛三国时期最终

的胜利者，其历史的特殊性在于，它在一个相对较小的地理区域内，

发展出了一套具备高度组织性和动员能力的社会政治体系。在诸多制

度中，花郎制度无疑是新罗社会最具辨识度和研究价值的现象之一。

花郎最早的起源可以追溯到公元六世纪中期，它由一群容貌俊美、出

身高贵的青少年组成，他们通过游学、诗歌、习武和仪式活动进行培

养，并最终成为新罗的军事统帅和政治领袖。

传统史学对花郎制度的解释多集中在其军事功能，认为花郎制度

为新罗军队输送了大量优秀的指挥官，是新罗得以吞并百济和高句丽

、实现三国统一的武力基础。另一种观点则侧重于其宗教和文化功能

，将其视为一种本土的萨满教或佛教的青年组织，强调其在仪式和审

美活动中的作用。

然而，这些解释往往将花郎制度的功能割裂化，未能系统性地理

解其在社会治理这一更宏大的国家构建目标中的核心作用。新罗是一

个以严酷的骨品制度为基础的等级社会，这种制度将贵族阶层划分为

圣骨、真骨和头品等不同等级，并在很大程度上固化了社会流动。在

一个贵族内部等级森严、竞争激烈的社会中，如何维持贵族阶层的内

部团结，如何将他们对权力的追求纳入对国家的忠诚轨道，是新罗王

权面临的严峻挑战。

本研究的核心论点是：花郎制度并非单纯的军事或宗教组织，它

是一个精巧设计的道德教化与社会治理工具。新罗王权通过将花郎组

织纳入国家管理体系，并赋予其一套以五戒为核心的道德规范，有效

地对高层贵族子弟进行了意识形态上的统一训练，从而将贵族个人的

野心转化为对国家意识形态的忠诚，最终强化了王权对整个社会高层

的治理能力。

因此，本研究的核心问题是：新罗花郎制度是如何通过其独特的

选拔、训练内容和道德规范体系，成功地将儒家、佛教和本土思想融

合为一套官方的贵族道德，并以此道德教化体系作为工具，在骨品制

度的框架下实现对新罗贵族阶层的意识形态整合与社会治理强化？

为论证此观点，本研究设定以下具体目标：第一，分析花郎制度

的起源和发展，特别是其与新罗王权政治集权的同步关系。第二，对

花郎五戒的核心文本进行深入解读，揭示其儒家、佛教和本土伦理的

融合机制。第三，通过考古遗存和历史记载中的花郎活动记录，论证

花郎制度在军事动员、政治决策和文化审美中对贵族道德的实践应用

及其对社会治理的强化作用。

本文的结构安排将首先对现有文献进行系统综述，阐明本研究的

创新点；其次，详细介绍研究方法；再次，在主体部分深入分析花郎

制度的道德核心、教化机制以及其对社会治理的具体贡献；最后，在

结论部分总结全文，指出研究的局限与未来展望。

三、文献综述

关于新罗花郎制度的研究，是韩国古代史研究的一个重要分支，

经历了从早期侧重英雄主义到后期深入社会功能的演变。

第一类研究路径，即传统的军事英雄论。这一路径主要基于《三

国史记》中对花郎事迹的记载，强调花郎在三国统一战争中的军事贡

献。学者们详细考证了金庾信、斯多含等著名花郎将领的生平，认为

花郎制度是一个军事精英培养