社会动机课件.pptVIP

成就動機高的人，喜歡選擇難度較大，有一定風險的開創性工作，喜歡對問題承擔自己的責任，能從完成任務中獲得滿足感；成就動機低的人，傾向於選擇風險較小，獨立決策少的任務或職業。（2）影響成就動機的因素宏觀上——社會文化因素微觀層上，個人的成長經歷、教育程度、個性特徵2、積極的反應（1）增強努力（2）改變行為（3）調整目標（分解目標；改變目標）第二節利他動機（行為）一、利他行為的概念（一）定義一個人表現出來的對他人有利而沒有明顯自私動機的自覺自願的行為（二）利他行為與親社會行為“親社會行為”一詞最早見於美國學者威斯伯《社會行為的積極形式考察》一文，認為：親社會行為由那些對行動者無明顯益處，但對接受者有益的反應組成；利他主義是一種不指望未來酬賞而且是出於意志自由的行動，即是出於自願和自擇的助人行為。結論：只要是客觀上有利於他人或整個社會的行為都可以稱之為親社會行為。由此可見，親社會行為的概念比利他主義的概念更廣，而利他主義則是最高意義上的親社會行為二、利他行為的種類（一）緊急狀態下的利他行為（二）非緊急狀態下的利他行為三、助人行為的研究與理論（一）拉塔涅和達利（1970）的研究1、責任擴散實驗(1）房間充煙(2）遭難女士(3）罪行作證(4）癲病發作2、干預模式（決策過程分五階段）：（1）“注意”：旁觀者個人必須“注意”到發生的事件；（2)解釋：個人將事件“解釋”為緊急事件，意識到他人需要幫助；(3)決定：個人考慮要不要幫助困難中的他人，決定這是不是自己的責任，自己是否要採取行動；(4)選擇：選擇助人的形式，具體做法；(5)履行：將這種幫助付諸行動。（二）摩根和帕克（1989）的“助人的代價一報償模式”當助人得到的報償超過付出的代價時，助人行為最容易發生；隨著助人代價的提高，助人行為的發生率降低；隨著助人報償的提高，助人行為的發生率提高。（三）施瓦茨（1977）的利他主義模式與規範啟動論認為，個人的行為是受個人行為規範支配的，因此個人是否產生利他行為，有賴於其個人所形成的個人規範的性質四階段模式：（1）啟動階段，個人意識到他人的需要，並覺察到自己所採取的接濟這種需要的行動；（2）義務階段，個人已有的義務感被喚起，或應承了新的義務；（3）防禦階段，此階段在某種意義是後退的階段，打算幫助的人開始評估付出的代價，並可能試圖在情境中否認責任；（4）反應階段，人們作出或不作出反應四、影響利他行為的因素（一）利他者的因素1、對利他情境的認知2、對利他得失的判斷3、年齡與性別4、當時的心境5、人格因素6、早期的社會化與榜樣作用7、當時的時間狀態（二）利他對象的因素1、年齡2、性別3、儀錶4、對困境應負的責任5、與利他者有無交往（三）情境因素1、自然環境的影響一般說來，舒適的天氣和環境使人心情愉快增加助人2、他人是否在場（責任分散）社會心理學家拉塔內的《冷漠的旁觀者：他們為什麼不幫助？》美國《紐約時報》1964年的一篇報導：一位女士在大街上遭到持刀歹徒的追殺。儘管她一面反抗，一面沿著大街奔跑呼叫，而且確實有幾十人聽到呼叫聲或看到了這一場面，但卻無人相救，直至受害者被刺35刀身亡，歹徒逍遙而去拉塔內和達利將這種現象稱之為“旁觀者效果”原因：（1）在緊急情況下，他人在場會起到抑制作用；（2）其他旁觀者的無動於衷會對我們產生“別人不管，我為什麼要管”的暗示；（3）他人的冷漠會使你產生情境沒有什麼危急的錯覺；（4）他人在場會“削弱”我們自身的責任感，即產生“責任分散”的結果。應該指出的是，拉塔內和達利的研究是為了如何更好地解決現代都市生活中這種常見的袖手旁觀現象。五、利他行為的促進與培養（一）培養與鼓勵人們的同情心（二）提供利他行為的榜樣（三）對利他行為進行及時的強化（四）培養有效的利他技能（五）注重社會輿論和宣傳思考中國人助人行為的特點（中西區別）(1)在確定哪些人應該獲得幫助的問題上，西方表現出了更多的普遍性，而中國人則表現出了較多的特殊性原因：西方認為：人是上帝的造物和子民具有相對統一的標準；中國：將人“類型化”缺乏相對統一的標準對高中三年級學生的調查問題同意和非常同意不同意和非常不同意1.孤寡的人最應得到幫助88％（似西方）2.所有身陷困境的人都應得到幫助各占49％3.對滅絕人性的殺人犯，沒有什麼人道主義可言60％4.影院失火，觀眾需要離開時，男女老幼應一律平等，依次而出62％（似西方）(2)中國人在做出助人行為時，常常受到中國文化特有的“施報觀”的影響，而這種獨特的“