《乡土中国·礼治秩序》课件 统编版高一语文必修上册.pptxVIP

;1.通读《礼治秩序》一章，掌握人治、法治、礼治的含义及其之间的关系。

2.联系现实，思考“礼治”的意义与价值。

3、学以致用，运用文中观点分析历史事件和社会现象。

;《乡土中国》第八章名为“礼治秩序”，它深入浅出地揭示了中国传统社会的内在逻辑和结构。说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是主动地服于成规。阅读时可以从“礼”的概念、礼治秩序的形成、特点以及现代社会的启示四个方面入手，品味这一章的精髓。

一、“礼”的概念

在费孝通先生的笔下，“礼”并非简单的礼仪、礼节，而是一种深层次的社会规范和价值观。它既体现了人与人之间的相互尊重，也反映了人们对于道德、伦理的敬畏。在乡土中国，礼是人们行为的指南，是社会秩序的保障，更是文化传承的载体。

二、礼治秩序的形成

乡土中国的礼治秩序源于传统农业社会的特性。在自给自足的小农经济中，人们生活在相对封闭、稳定的环境中，彼此之间的关系错综复杂。为了维护社会秩序，人们遵循礼的规范，通过礼的教化和传承，形成了独具特色的礼治秩序。

三、礼治秩序的特点

礼治秩序具有以下特点：首先，它是建立在道德伦理基础上的，强调个人对于家庭、家族和社会的责任和义务。其次，它具有普遍性，适用于乡土中国各个层面，从家族内的婆媳关系，到家族间的互助合作，无一不受礼治秩序的影响。最后，它是动态的，随着社会的发展而不断演变，以适应新的社会环境。

四、对现代社会的启示

在现代社会，虽然礼治秩序的影响力逐渐减弱，但它的精神依然具有重要的价值。首先，礼治秩序强调个人与社会的和谐共生，对于纠正现代社会中的个人主义倾向具有积极意义。其次，礼治秩序倡导道德伦理，对于提升社会道德水平，重塑社会信任具有重要作用。最后，礼治秩序注重家庭、家族的教化作用，对于家庭教育和家风建设具有借鉴意义。;（3）三个关键点

A.“人治”与“法治”。

B.乡土社会是礼治社会，服膺于传统权威。

C.“礼治”是乡土社会的特色。;（3）核心概念;（4）礼治”与“法治”的核心区别是什么？

【示例1】

①“礼治”依赖传统教化，是指乡土社会通过长期积累的传统规范（礼）来维持的社会运行方式，其核心特征包括：依赖文化传承而非法律条文、依靠道德教化而非强制手段、强调主动服从而非被动遵守。

②“法治”依赖强制约束，具有三大特征：成文法规、国家强制、普遍适用。;;（5）作者如何论证“乡土社会是礼治社会”？;【示例2】论证结构图

提示：中心论点→分论点→论据

;（6）思维导图;【示例2】;;【示例4】;（7）思路梳理;第一部分

①普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。【陈述一般人的看法】其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。【解释“法治”的准确含义】法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。【在解释“法治”的含义基础上，指明“法治”仍然离不开人的因素】;注释;（1）作者为什么认为“人治”和“法治”相对称的说法并不很清楚?;（2）“人治”“法治”“礼治”三者之间的区别在哪里？

;②现代论法理的学者中有些极重视人的因素。【接上一段，解释“法治”中人的因素并非作者一家所言，其他学者也有这样的看法】他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。法官的解释的对象虽则是法律条文，但是决定解释内容的却包含很多因素，法官个人的偏见，甚至是否有胃病，以及社会的舆论都是极重要的。【这一点，在欧美等国家的法律中，更是凸显】于是他们认为法律不过是法官的判决。这自是片面的说法，因为法官并不能任意下判决的，他的判决至少也须被认为是根据法律的，但是这种看法也告诉我们所谓法治绝不能缺乏人的因素了。【举法官的例子说明“法治”中有人的因素】;③这样说来，人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。【这里作者先假设了“人治”的含义：不依法律的统治】统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，